| 广州市增城区增江街之美，不仅在于优美瑰丽的自然风光，更在于醇厚的人文底蕴。据资料显示，由宋至清，增江街现存村落的相关族群先后在这方热土上立村。其中率先立村的是西山村蔡氏族群，建村于北宋天圣元年（1023）；接着白湖村尹氏、初溪村姚氏、文氏和陆村之陆氏也先后于南宋时期立村于增江东岸；其余各村及上述村落的相关姓氏先后于元至清纷纷迁此开基立业。 村落是靠血脉来维系的，是以文化来传承的。其实村落的本质就是文化。宋元明清，千秋风霜，千秋村落，薪火相传是文化。文化就凝聚于鲜活的人文胜迹上；文化就凝聚于村落的布局和建筑上；文化就体现于各村落的桑田、蕉林、果园、菜畦及河涌江堤上。让我们透过这历经风雨洗礼的古村落，一睹其富有增江特质的文化风采。 广府古村落：人文厚重，盛显祯祥 “江山代有人才出”。所谓人才，就是在推动社会进步中发挥过积极作用的人。这些人在特定的时局中，以自己的人格和业绩，让有限的生命，焕发出无限的历史光彩。物质与精神是文化的两元。今天，我们可以透过名人的故居，去聆听历史的呼吸，去感受历史前行的足音，去领略历史名人蕴涵的精神世界。 增江街的广府古村落坐落于丰饶的增江河畔。这里原畴沃地，果木葱茏；稻田涌浪，塘池奕奕，诗情隽永，历来为富庶之地。历史上的西山、白湖、陆村、初溪一度英姿绰约，耀眼于增城大地，为农耕文明的娇子宠儿。徜徉于广府村落，映入眼帘的是青砖祠堂、石板路、麻石街。从村内的石板里巷、祠堂所在位置及前面的风水塘这些蛛丝马迹中，我们可以还原村落的历史模样： 村落以宗祠为中轴，民居于祠堂两侧梳式展开。祠堂前面是壮阔的风水塘，塘畔有古榕相伴；祠堂后面是靠山，植有风水林。祠堂两侧的民居多为三合院，为三间两廊房，院落相套。建筑之间辟有里巷，多为麻石铺砌。民居两侧端点设门楼。祠堂或大户人家的住宅一般为硬山两面坡，人字封火山墙，灰塑龙船脊，也有灰塑博古脊，碌灰筒瓦，青砖砌墙，基柱均采用石墩或花岗岩石和红砂岩石，穿斗与抬梁混合梁架。 高大的山墙，用以防火和减少屋面日晒；稳重的灰塑龙船脊，用以防漏和祈福，这是水乡水神崇拜在建筑上的反映；基柱的石墩、花岗石，用以防潮和防洪水浸蚀墙基，确保房屋坚固耐用；梁架、墙头、墀头和檐板、墙楣的木雕、石雕、砖雕、彩绘，既是为了美观房屋，又隐喻着广府人家的精神寄托和审美趣味。 广府村落的先民为了其子孙念宗功、思祖德、绥百代、振家声，燕翼贻谋，极为重视宗族的文化建设。因而在村落的文化载体建设上，做到以祠堂为核心，再配以家塾、书院、庙宇和佐文风出人才风水塔，刻意营造出宗族晋容如在上，子孙昌盛发其详的文化环境，让村落处处都焕发出族群的文化芳香。这一点西山村、白湖村均可兹证。 客家古村落：诗情画意，敦睦乡谊 增江街的客家村落有四丰、大埔围、东方、联益、光辉、光耀、五星等村。这些村或依山傍水，如联益、光耀、光辉；或坐拥丘陵，如四丰、大埔围、五星：无不散发着浓郁的客家民俗气韵。“无山不住客，无客不住山”，这是对客家族群的居住环境的高度概括。客家村落就自然风光面言，充盈着质朴和宁静。这里山峦叠翠，溪涧淙淙，松风飒飒，鸟语关关，总能激发起人们诗情画意般的无尽遐想。 就其聚落形态而言，由于受自然条件的限制，客家村落的聚落并不像广府村落那样集中、规整而富有规模。其聚落形态是依山麓逶迤而建，若干户相互守望而聚落一起。就文化形态而言，客家村落与广府村落并无大异，都是以祠堂为中心，民居于左右两侧展开，祠堂前都置风水塘，其后都有风水林。 所不同的是，客家村古民居多是合院式建筑，形体上呈倒写的“凹”字。大门置于中央，内凹，左右稍间前突，四面墙把房屋围起，形成院落。院落中央有天井，天井左右设横廊，横廊置房。这种院落式的民居，既体现历史传统中形成的封闭思想和等级观念，又满足家族成员间维系亲情的情感需要，是传统文化在建筑上的反映。 增江街现存的客家古民居着实不多，较有代表性的要数光耀村客家围屋。客家围屋有围楼和围屋之分，而围屋又有全围和前围后不围的区别。准确地说，光耀村的围屋属于前围后不围的方形围屋。该围屋在布局上突出宗祠。宗祠居围屋的中心位置，民居围绕宗祠展开。宗祠和民居前面用青砖筑有围墙，左右两端均设门楼，是进入村落的唯一通道。 版权声明:“增城视窗”(520zc_com)是广州增城最大的本地门户平台,本地特色明显且资讯丰富及时。微博和微信认证号:增城视窗;客服qq:945753060; |
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