| 在芳草街北边，是豪贤路；再往北，是东风中路，以前叫德宣路，没有现在这么宽。在德宣路与法政路之间，原有两条小街，一条叫天官里，一条叫赐福横巷，取天官赐福的意思。明、清时代，法政路一带，水道纵横，风景迷人。菰塘里茭白开着淡紫红的花，荷叶在微风中翻动摇曳。天官里被潺潺溪流所环绕，宛若沙洲。 在天官里西面有一条石桥，通往今小北路，名为状元桥，是李昴英所建；南面也有一条石桥，名为万安桥，在今德政北路万安里那儿。“沙洲”上，方宅十余亩，草屋八九间，水松、刺桐、翠竹、木棉、芭蕉，互相掩映，一派野趣盎然。从清末民初开始，至1930年代，广州两次大规模拆城筑路，疏通街巷，无数古迹被拆毁，无数美景被破坏，法政路一带的溪流，或填平，或改道，小桥流水的景致，从此消失。1958年扩宽马路时，天官里被拆掉，并入了德宣路。 天官里属芳草街范围，这里原是大明弘治至嘉靖年间，历任吏、礼、兵三部尚书，与王阳明齐名的一代宏儒湛若水讲学的地方——天关精舍故址。有人说，天关精舍的位置，就在现正骨医院对开的东风东路上，开辟马路前，这里有几座规模宏大的祠堂建筑，当属天关精舍的遗构。但也有人说，天关精舍应该在今天建设银行大厦那里。这个问题恐怕是永远不会有最终的答案的。 从东汉以降，广东诞生过陈元、士燮、张九龄、慧能、崔与之、李昴英、陈献章、谌若水等一代一代的思想大家，使岭南文化得以顶天立地，彰显其淳厚而广大的德慧。明、清两代，岭南的学术文化进入全盛时期，群贤辈出，引领风骚，在中国文化这片苍茫无垠的天空之上，闪耀光芒。 湛若水是广东增城人，号甘泉，人们都叫他甘泉先生，是明代心学宗师陈献章的得意门生。弘治年间，会试中进士，选庶吉士，授翰林院编修。当时王阳明在吏部讲学，对湛若水的文章学问，一见倾心，两人经常切磋论辩，谈玄论道，成为好友，同倡“圣人之学”。王阳明曾感叹：“予求友于天下，三十年来，未见此人。”湛若水也说，“某平生与阳明公同志，他年当间作一传矣。”从宋代开始，读书人把修养方法，看得比一切智能都重要了。这种主张，发展到明代，更是登峰造极，心学可以说是这种风尚的典型代表。 湛若水与王阳明的学问，形成了明代心学的两大门派，王阳明以“致良知”为宗，湛若水则以“随处体认天理”为宗，主张随心、随意、随家、随国、随天下，无处不可以认知天理。当时的地方官吏，大部分是他们的门徒。两家弟子各立宗旨，互争门户，俨然成为明代的一种学术风气。后来王阳明来到广州，两人同倡“圣人之学”，凤飞群鸟从以万数。屈大均概括地说：岭南文化“始然于汉，炽于唐于宋，至有明乃照于四方焉。故今天下言文者必称广东。” 湛若水一生为官，主张行王道，施仁政，教民以俭，力戒奢靡，办学养才，减轻赋税，有良臣美誉。告老还乡时，已是江湖岁晚，两鬓衰白。他在今天的湛家大街，包括原来的湛家一巷、二巷一带，买下数十亩菜地、菰塘，建了一座“湛家园”，作为晚年游憩之所。湛家园面积颇大，法政右巷内原有马庄一巷、二巷、三巷，都是因为曾经做过湛家园的马厩而得名。也就是说，今天整个市委大院，都属湛家园的范围。 先生虽然老矣，但仍坚持在天关精舍授课。他主办和捐助的书院，遍布江、浙、湘、粤等地，多达四十多间，门生弟子三千九百多人。一位名叫吴藤川的老人，因景仰湛若水的道德学问，以77岁高龄，到天关精舍拜师，湛若水深为感动，尊称他为“藤川丈人”，并赠予南岳四方竹拐杖，上面刻有湛若水题写的铭文：“不知日之将暮，步高一步，久矣高蹈”。后来，又有两位老人前来拜师，一位是82岁的黎养真，一位是81岁的黄慎斋，人称“天关三皓”。 湛若水曾感叹他们：“八十头颅事事真，老来赤子心还存。”在他学生中年纪最大的，是一位102岁的简姓老人。湛若水的入室弟子，不乏朝野口碑载道的端人正士，像做过应天通判和云南曲靖知府的南海人庞嵩，无论在官场、学界或坊间，都享有赫赫之誉。有一年，地方遇上大饥荒，他亲自开仓赈灾，直到官仓空匮，又向巨室富家买米，继续赈济灾民，从而使六万七千多人得以活命。庞嵩的从政纪录，使他获得极高的赞誉，应天、曲靖都建有祠堂祭祀。早年他是王阳明的弟子，但50岁后投到湛若水门下，并且在关天精舍主持讲学。 |
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