| 广东省广州市增城区中新镇池岭村地处增城区粤北山区, 环境山清水秀, 有民族传统体育活动种类多, 具有较大的旅游开发价值。而貔貅舞这项被誉为“增城三宝”的三大民间工艺和表演之一, 在2007年列入第二批广东省级非物质文化遗产名录。虽然增城“貔貅舞”已被列为非遗项目, 但在传承和发展中还存在许多问题。如何更好地传承和发展这项民族传统体育活动值得我们探讨。
1 增城“貔貅舞”的起源渊源与历史传说 1.1 增城“貔貅舞”的起源 貔貅舞是增城当地客家人的传统舞蹈节目, 又称“舞客家猫”“舞客家狮”“舞醒狮”。它被人们认为是招财的吉祥兽, 故与僻邪的舞麒麟、舞狮一起, 成为当地客家人在新春佳节或其它喜庆节目里, 祈求吉祥幸福的一种民间文艺活动。目前, 关于增城貔貅舞的起源, 民间有两种说法, 一是说它兴起于明末, 二是说它起源于清乾隆年间, 即正好是增城客家人大批迁入增城的年代, 距今约270年[1]。 1.2 增城“貔貅舞”的历史传说 增城“貔貅舞”有一个历史传说, 其情节来源于《西游记》中的一个故事:相传唐僧师徒取经路过一客家山村, 见瘟疫流行, 却苦无救助之法。当晚, 观音菩萨降临, 交给唐僧仙草一枝, 蒲扇一把, 吩咐他往昆仑山找貔貅相助, 瘟疫即可解除。唐僧依照吩咐, 让孙悟空、沙和尚前往昆仑山找貔貅。两人登上昆仑山, 用仙草挑逗神兽, 用蒲扇驯其天威, 终于领得貔貅下山进村驱病魔除孽障。客家村民得救脱苦难, 从此貔貅便成为民间供奉和敬仰的一种神兽[2]。 2 增城“貔貅舞”的发展 笔者通过访谈当代老艺人得知, 增城“貔貅舞”的发展经历了三个阶段, 分别为鼎盛时期、衰落期和回复与发展期。 2.1 鼎盛时期 (50年代-70年代初)。20世纪50年代到70年代初是增城“貔貅舞”的鼎盛时期, 这是因为当时的“貔貅舞”表演不受性别歧视, 男女都可参加。此外, 那时的舞貔貅是维系客家各宗族间和谐相处的重要纽带。 2.2 衰落期 (文革时期)。文化大革命时期, 艺术萧条, 政府干预活动的开展, 貔貅舞顶着一个“封建迷信”的帽子很快消沉下去[3]。由于貔貅舞活动的开展明显受到当时社会政治环境的限制, 所以其发展逐渐走向衰落甚至濒临危亡。 2.3 恢复与发展时期 (2005年至今)。直到2005年, 在当地政府的支持下, 增城区才成立了貔貅队, 开始排练已濒临失传的貔貅舞, 使其得以恢复和发展。现今, 每逢喜事、年节甚至开店铺、建新房等, 人们都喜欢用舞貔貅的节目来表达喜庆吉祥、祈求好运、五谷丰登和生活消费的美好愿望。 3 增城“貔貅舞”的特征及表演过程 3.1 增城“貔貅舞”的特征 与其它地方相比, 增城貔貅舞的特点非常鲜明。第一, 道具外形独特。除了长长的“猫身”, 它圆圆的脑袋却有一张猴脸, 远看像一个猫头。第二, “猫头”的制作材料以泥巴和纸张为主, 程序较为简单。第三, 增城貔貅舞的角色多样化, 有貔貅、大头佛、猴子。第四, 增城“貔貅舞”中的貔貅, 即客家猫, 有性别之分。通常, 如果出现一只“大猫”和一只“小猫”, 则代表“猫妈”和“猫仔”;若只有一只“猫”出现, 则是“猫公”。第五, 增城“貔貅舞”的表演过程特色鲜明。每场戏之前都有“打四门”, 即拜四方土地神的仪式[2]。 3.2 增城“貔貅舞”的表演过程 貔貅舞表演融合武术形成其专有的特色。笔者在现场看到, 表演中, 两只“猫头狮”有时静如处子, 有时动如脱兔;大头佛憨态可掬, 舞步慢条斯理;黄脸猴机灵活泼, 一会儿挑逗大头佛, 一会儿戏耍貔貅, 驼背佛两腿一跨, 蹲着马步就上场了, 因为他老被欺侮, 摔跟头就成了最经典的动作, 但两只狮子在他面前却非常驯服, 由他引上场后就蹲在貔貅两边看表演。舞蹈中虽有“抢青”的场景, 但也有“还青”的过程, 整个舞蹈有嬉闹游戏, 却没有打斗, 人与兽和谐相处, 现场气氛热闹、祥和。 后来, “舞猫头狮”又加入了武术兵器表演环节, 从最先的单人表演拳脚功夫, 到后来的刀叉棍棒等兵器与双人对打的表演, 特别是双人兵器对垒中的准、精技巧更是得到村民的喜爱。舞貔貅的伴奏乐器主要有架子鼓、锣和饶, 其中鼓是主要乐器。鼓手是狮队指挥, 表演根据锣鼓点的节奏进行。狮队行进、开盘、出狮门、拜四门、武术表演、猴子上架都有不同的锣鼓点。 |
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