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广州市增城区的文脉"仙缘" 源远流长 是修身养性和亲近大自然的“桃花源”

18-11-24 01:04| 发布者: lujunfei| 查看: 823| 评论: 0|原作者: 江璐明/梁国昭|来自: 《增城旅游区文脉和旅游品牌营造》

摘要: 增城位于珠江三角洲东北部,地处连结香港、深圳、广州3个大都市中间的“黄金走廊”经济区位,随着增城经济和社会步入新的发展时期,特别是广州“东进”战略的实施,增城旅游业的发展呈现良好的势头。近年来,增城利用丰 ...
增城位于珠江三角洲东北部,地处连结香港、深圳、广州3个大都市中间的“黄金走廊”经济区位,随着增城经济和社会步入新的发展时期,特别是广州“东进”战略的实施,增城旅游业的发展呈现良好的势头。近年来,增城利用丰富的道家仙缘文化,依托良好的自然生态环境、人文活动环境等资源条件,结合旅游观光、休闲度假、运动康体、医疗保健、养心养性、养生特产等形式,积极开发康养旅游资源,开发康养旅游线路。尤其是秋冬季,增城的温泉养生、乡村旅游等项目十分丰富,让游客达到强身健体、修身养性、医疗康复、延年益寿等旅游体验目的。


增城文脉及其旅游文脉

文脉,首先是一种文化的传承,包括物质文化传承和非物质文化传承。对旅游区而言,文脉是旅游区的文化主题和文化精神,是旅游区实体形象的文化补充,是旅游形象的内在文化精神。而旅游区要具备旺盛而持续的生命力,就必须顺应地方文脉,反映地方特色,赋予其独特鲜明的文化主题和文化精神,使得旅游区形象和旅游产品能以差别性的文化特征与其他旅游区识别;

只有紧扣地方文脉的旅游产品才能具备长期吸引外地游客的能力,才可以在市场上形成“来此必游”的共识。增城文脉的主要特点是,岭南广府文化和客家文化、经久不衰的仙姑文化。增城旅游资源中,与神仙文化相关的景点和地名,达到近20个,且这些大部分已开发为旅游产品,名声大,吸引力强。增城的“仙”缘,使仙姑文化成为增城旅游文脉主线,其“仙”缘主要体现在以下几点。

增城是八仙之一的何仙姑的故里

何仙姑是我国传说的“八仙”之一,是八仙中唯一女性。据《历代神仙通鉴》及相关方志典籍,何仙姑名素女,是广州增城县人何泰之女。十三岁随女伴入山采茶,遇一道士,获赠仙桃,吃后不饥不渴,身轻如飞。十六岁梦见仙人教服云母粉,从此修道成仙。唐皇武则天曾召见何仙姑,至中途忽不见。后传说见于罗浮山麻姑坛和小石楼。在增城还流传着众多的有关何仙姑的传说。增城人认为何仙姑不但能诗善书,且为人厚道,扶贫助弱,乐善好施,是深得群众喜爱的神仙形象。著名的增城挂绿荔枝,荔城镇的会仙观和漂来石,小楼镇何仙姑家庙瓦上仙桃、增江街的蕉石岭等,都同何仙姑的传说有关。增城建有多处何仙姑庙祠。每年三月初七,村民都会举行仙姑诞的喜庆活动。

八仙之一韩湘子曾夜宿增江口

相传韩愈的侄孙韩湘即八仙之一的韩湘子。当年,韩愈被贬为潮州刺史,他在赴任途中,有韩湘相随。乘船经过增城,夜泊增江口,写了两首《夜泊增江口示侄孙湘》诗给韩湘。在1000多年前的唐代,东江三角洲大片区域还未成陆,滨线大约在今莞城之西滘等地在当时还是河口湾。因而,这两首诗不但有历史文化意义,而且有很高的科学意义。韩愈被贬岭南赴任途中一共写了3首“示侄孙湘”诗。“韩文化”成了潮州旅游的品牌。增城在这方面,看来还有潜力可挖,可以增加一“仙缘”,丰富更多的文化旅游资源。

增城蕉(焦)石岭是拴系蓬莱浮山之一碇

增城东部山地属罗浮山,传说罗浮山由罗山和浮山合成,而浮山是从蓬莱经东海飘浮过来的,增城的蕉(焦)石岭,是拴系浮山之一碇。在增城东者曰“焦石岭”,亦曰“浮定冈”。高可三百余丈,盘踞二十里。焦石岭,位于城东的东方村。石呈焦褐色,故名。山高二百余米,形如面包,山顶秃平,屹耸荔城东方,成为天然屏障。山顶有闻名的“细女坟”,何仙姑坐石。关于罗浮山的传说,从今天科学观点来看,也是“事出有因”。罗浮山南北两部分的岩性确实很不相同。

增城县名之由来与神仙文化分不开

增城之名,由来有3种说法:其一,据清嘉庆《增城县志》卷一引旧志谓: 后汉时南海郡属县仅六,献帝建安六年增置此县,故名增城。其二,据宋《太平寰宇记》:增城“因增江为名”。其三,据唐《元和郡县志》: 增城之得名,乃因“昆仑山上有阆风、增城,盖取美名也”。明嘉靖《增城县志》:“或以楚问增城九重故名”。

目前似以第一种说法被引用最多。其实,上面三种说法,以第三种为最早。《元和郡县志》成书于唐元和八年,可见增城之得名,一开始就同神仙文化有关。中国古代神话谓昆仑山为神仙居住之地,有层城(又作增城)九重,分三级:下层叫樊桐,一名板桐;中层叫玄圃,一名阆风; 上层叫层城(增城)。《楚辞·天问》:“增城九重,其高几里?” “九重”即“天”也.上可见,“增城”就是指昆仑山上的仙境。

增城名称本身,就是一种文化传说。由此可见,增城神仙文化是多么久远。例如:增城著名的白水山(寨),其得名是因有瀑布如白练之故,传说也同昆仑山神话有关。《淮南子》言:“白水出昆仑之山,饮之不死。”屈原《离骚》:“朝吾将济于白水兮,登阆风而绁马”。相传,当年有白练飞升化为仙瀑的故事。因此,增城同以八仙为代表的蓬莱系神仙有不解之缘。

八仙文化让增城的荔乡“仙境”更加名符其实。浓厚的“仙境”氛围,让增城的文化旅游有了更大的发展空间。在中国,八仙形象和故事,可谓家喻户晓,妇孺皆知。在增城,有关何仙姑和八仙的传说和纪念建筑很多,都是增城珍贵的旅游资源。世上本没有神仙,但神仙文化更蕴涵了丰富的内容,涉及社会、历史、道德、情操、处世、人生哲理等多个方面。

我国神仙文化,是道家文化的重要表现载体,历史悠久,它是以追求长寿、长生为特征的。在当今社会,人们对健康长寿的愿望是有可能实现的。道家养生修心,就是古代文明智慧的结晶。修道之人最青睐安静自然的地方,这是因为道教追求的是“清静无为”“离境坐忘”,修身养性最好的方法就是亲近大自然。

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