| 派潭位于广州市增城区北部的山区大镇，全镇面积289.5平方公里，北回归线穿越9条行政村，苍天赋予派潭优美天然的生态环境，如黛的青山，缥缈的白云，醉人的碧水，蔚蓝的天空。派潭是客家大镇，客家人占总人口70%，客家文化丰富多彩。8个增城区文化类非遗项目中派潭就占4个，而派潭佳松岭村的貔貅队是增城唯一获广东省非遗称号的项目。 派潭的民俗传承和客家文化发展有一定的历史基础，主要原因有：一是派潭镇政府一贯重视文化。上世纪60年代初就建有1500多座位的大剧院，改革开放后建设的文化场所有影剧院文化活动中心、图书馆、青少年活动中心、文化广场等，为群众提供了良好文化活动场所。二是派潭客家村庄密集，传统客家文化、民间文艺有一定的群众基础。三是除了镇文化站每年组织活动外，各村群众自发组织有山歌队、春牛队、舞蹈队、舞狮队、曲艺社等，社区文化氛围浓厚。 定居派潭的客家人大部分是清中后期迁来，在原住地有一定文化基础，他们沿着客家先民的文化足迹，较好保留中原文化传统。居住偏僻山区较少受外来文化干扰，生活相对稳定。在漫长历史过程中，在婚葬、风俗、宗教、文化等与当地瑶畲文化、广府文化互相影响、吸收、融合，形成了绚丽多彩的客家文化。 派潭客家文化经过几百年与当地文化结合取人精华慢慢发展起来的。在清末时期，各村自发组织起来的客家文化种类有客家山歌、舞貔貅、舞春牛、舞渔灯、舞凤鸡等等。这些民间文化艺术品种保留中原文化格律又吸收当地长处，创造出有派潭当地特色民间艺术文化剧种。
派潭客家民间文艺的形成和发展 1、客家山歌。派潭地处山区，历来盛行山歌，有“山歌之乡”的美称。在山歌最盛行的时期，各村的山歌手经常与相邻村山歌手对驳山歌，很多男女歌手因对唱山歌成为夫妻，有婆媳同场对歌甚至亲戚之间对歌。派潭山歌在上世纪六七十年代最流行，每年秋冬农闲时候，村与村之间的歌手晚上在约定的地方对唱山歌，对山歌最少四五小时甚至到天亮。 上世纪九十年代以来，镇文化站每年举办群众性客家山歌大联唱。平时在派潭圩日，各地的山歌爱好者也都在文化广场唱山歌。近两年派潭客家山歌协会定出每月一次“山歌日”，吸引各镇街及从化山歌爱好者到派潭参加山歌大联唱。2008年，镇文化站推荐刘家村女歌手张阳光为代表，唱原生态客家山歌“过山拉”调，获“广州市原生态客家山歌非物质文化遗产”称号。 2、舞貔貅（客家狮）派潭舞貔貅活动有二百多年历史，清乾隆年间佳松岭村张古悬拜兴宁貔貅师傅学艺，学成后在本村开馆成立貔貅队，此后该村舞貔貅活动一直延续至今。客家貔貅造型是以中原貔貅为原型改造的，舞貔貅伴有武术表演，以拳、棍、大刀、双刀、快钯、二棍、排滚等为主，这是貔貅特色和实用性。 张古悬儿孙后代都为传授貔貅艺术坚持至今，他们除了在本镇开馆教学，还到各镇及从化龙门等地开馆。上世纪六七十年代，舞貔貅形成热潮，全镇约80%客家村成立过貔貅队。在春节期间全镇有20支貔貅队在各村表演，场面热烈，可称“貔貅之乡”。 2007年镇文化站推荐该村舞貔貅，向广东省申报非遗，同年获“广东省第二批舞狮类非物质文化遗产称号”。 3、舞春牛，派潭舞春牛与客家山歌同样受群众欢迎。舞春牛剧用纸竹编扎成一条牛作道具，用说唱形式表演，有故事情节，唱的是春牛调。组成一个春牛队最少要16人，上世纪六七十年代派潭有10多条村组织春牛队，较好的村有樟洞坑、大田围、利迳、亚口冚村等。2008年派潭镇文化站推荐以樟洞坑春牛队为主，向广州市文化局申遗，同年获“广州市非物质文化遗产称号”。 此外，双合寮村萧氏的 “舞渔灯”，也很有地方特色。2015年经镇文化站挖掘打造，向增城区文化局申报，获增城区非物质文化遗产称号。背阴村村民范毅强继承祖辈传统工艺“庆雕”“壁画”工艺。文化站向增城区推荐申报，获增城区“庆雕”技术传承人称号。还有黄洞村 的“舞凤鸡”、 三眼塘村“花灯制作技术”和大埔村古体育项目“击壤”等。 传承和发扬客家文化 改革开放以来，镇文化站将各村的民间艺术进行全面打造，创新、提高，使派潭客家文化得以传承和发展。2001年，将佳松岭村舞貔貅推荐进入派潭中学，得到广州市教育局大力支持；2017年受派潭中心小学邀请文化站把山歌春牛队、貔貅队引进该校艺术培训班，学生可从小接受客家文化艺术熏陶。 2009年派潭举办的“美食节”和2017年举办的“民俗文化旅游节”，它们以客家文化为主题的大型客家文化风情活动吸引了众多游客。白水寨景区开业以来，景区邀请派潭客家山歌舞蹈队、山歌春牛队、貔貅队在景区表演，既使景区增添热闹欢乐氛围，又给游客带来惊喜，其中传统婚礼“招花轿娶新娘”与游客互动环节尤其受欢迎。 |
增城区等东部中心‘现代活力核’已经跃然成
2023年广州乡村美食汇暨增城区粤菜师傅职业
广州市增城区在2023中国海外人才交流会上 
广州市增城区派潭镇村晚第11场 牛牯嶂下亚
增城区仙村大道上跨广州枢纽东北货车外绕线
