增城区新塘镇古沙村陈姓族人清官辈出 源于乡间的廉洁传统文化形象教材

广州市增城区新塘镇与黄埔区南岗镇交界处有条古村叫沙村。沙村始建于南宋咸淳四年（1268）。北宋末，朝廷承事郎陈铎（河南汴京人）随宋室南渡临安（杭州），辗转数处来到广东当时隶属于番禺的陈家林隐居，成了沙村陈氏始祖。明成化年间，沙村划入增城。上世纪50年代分成新塘辖下的南安、新墩两个行政村。2018年4月，翻阅原广州市纪委监察局与广州大学历史系合编的《清风峻节——广州历史人物廉洁事略》一书，书中收入历代廉洁官员48人。笔者发现35名古代官员中，沙村(今广州地铁13号线沙村站附近的南安、新墩两个行政村就是昔日的沙村）就有3人，而且都出自陈姓族人。这实在值得人们思考。

●南宋刚直守礼家风传的陈大震是沙村陈氏五代孙。进士后从博罗主薄至雷州、全州知州。他淡泊名利，宋末不满官场腐败请辞回乡。元朝授其司农卿、广东儒学提举等职，他都拒绝，长期隐居家乡。陈大震为官公正，刚直清廉，恪守礼法。修身齐家。他处事果断，判案数百，全无冤案，被百姓称为“神判”。典籍上记载陈大震等为官政绩的文字，为沙村留下光彩的历史篇章；流传在家乡的民间故事，却在村中世代相传，熏陶后人。

陈大震辞官归故里后，始祖开居的陈家林竟被贼人占山为王，变成“贼田凼”。陈大震闻知，果敢搬入“贼田凼”居住，以观察贼情。贼人惊闻鼎鼎有名的神判入住陈家林，个个闻风丧胆，怆忙而逃。陈家林还原一派清静后，他布衣广袖闲居于山清水秀的陈家林中，或读书撰诗文，或以礼教子孙，并与广州路教授吕桂孙合编了《大德南海志》，为岭南文化作出杰出贡献。他的墓葬，至今仍在陈家林山中。

●明代立身端正常自讼的陈政是陈大震五代孙，进士后在翰林院参与修撰《寰宇通志》。历官湖广道监察御史、提督北直隶学校、山东按察副使、云南按察副使等职都不谋私利，勤政为民，不攀权贵，严惩邪恶。陈政从云南按察副使任上赴京述职，途中因病转回家乡沙村养病。当时移到东江边的沙村已屋舍稠密，人口繁多。他怕自已的病会传染乡亲，执意搬到远离新村的陈家林黑山一间简朴的民居养病。两年后他在黑山逝世，床头上还放着一篇尚未完成的诗歌。500多年后，陈家林高楼迭起，但表彰陈政的墓表依旧立在墓前。

●明代铁面无私慎取予的陈道是沙村陈氏十一代孙。进士后曾在刑部、兵部、都察院任主事，又到多省任布政使，直至南京刑部尚书。他戒奢拒贿，惩奸除恶，治水济民，因铁面无私，被同僚们称为“板陈”。陈道在任南京刑部尚书期满准备往北京任新职时病逝。他没能回乡，但其言传身教直接影响儿孙。儿子陈大章官至太仆寺少卿，为官清廉，为人清正。孙子陈云松任陕西参政，善长治吏，以清正廉明著称。

笔者从广州增城经济技术开发区管委会退休后，喜欢寻找家乡文化彩贝，走过增城近70个村庄。沙村是笔者到访最多，感受最深，并为其写下多篇文章的村庄。乡人给笔者讲述官员回乡后的故事一直萦绕脑中；沙村在民间有“七传科甲，六代乡贤”的美誉。据增城县志记载统计，增城历代进士37人，沙村5人，占13.5％；文武举人379人，沙村36人，占9.5％。当然，科举出身的官员不都是为民的清官，但志书里记载沙村受人尊重的好官确实不少。

不久前《广州日报》以《岭南才女陈瑞贞，身在深宫却不慕富贵》一文介绍的女官陈瑞贞就是典型的例子。陈瑞贞是陈氏第十代孙，自幼孝敬父母，以善待人，擅长刺绣，贯通《孝经》。明洪武年间，被选送为朝庭女官，在宫中教授礼仪，传授广绣技艺。受太祖称赞升为六品官司彩后，她却不追求仕途高官厚禄，也不留恋皇宫荣华富贵，毅然请奏回乡侍候父母。太祖被其孝心感动，准其带俸回乡。

回乡八年，她从不接待官吏来访，除侍候双亲外，全勤于刺绣，为传播广绣作出杰出贡献。建文初年，她被召回朝中。永乐四年，39岁的瑞贞病逝宫中。皇帝按其意愿派专使护送其灵柩回乡，安葬于家乡陈家林香子山中。不难看出，他们共同的特点都是落叶归根，言传身教，耳闻目染于子孙后代。除陈道病逝于职上以外，他们回乡后都为村民着想，都是乡亲看得见的乡贤。这大概是古沙村清官辈出的缘由吧！沙村，可说得上是一个历史自然形成的清官纪念馆；一本源于乡间的廉洁传统文化形象教材。“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”