《甘泉三字经》概括了湛若水人生的主要事迹 心学主旨 教育及政治思想

祖籍增城区新塘镇的明朝大儒湛若水，少年在增城新塘长大，青年求学、中年为官、晚年讲学，他享有高寿、著作等身，所以要简明扼要地概括湛若水的传奇一生及主要学说实非易事，后来“湛若水研究学会”的湛柏欣想到可以用“三字经”的形式尝试一下，于是写了这篇《甘泉三字经》，为宣扬甘泉文化略尽绵力。《甘泉三字经》概括了湛若水一生的主要事迹（上篇）、教育及政治思想（中篇）、心学主旨（下篇）。

上篇·传奇一生 

湛若水，明大儒；载典籍，著述富。事母孝，事君忠；称完人，谥文简。礼义乡，育真儒；迟入学，晚成器。

迎抚台，拒跪拜；考乡试，脚不赤。烧部檄，师白沙；悟天理，承衣钵。奉母命，再举业；中进士，入翰林。

识阳明，定友谊；王湛学，天下知。使安南，却厚礼；西樵山，创书院。诬伪学，志更坚；矢圣学，不动摇。

祭东岳，告祖陵；办十事，显英才。肩重任，屡升迁；至尚书，礼吏兵。声誉隆，皓同门；归天蚕，留圣学。

 

中篇·为政论学

先立志，勤体认；心中理，书唤醒。求自得，不死记；弃功利，同天地。心勿忘，性勿助；作圣功，贵自然。

君为轻，社稷重；社稷轻，民为重。人君心，即民心；人民心，即天心。出以刑，入以礼；君臣民，一大舟。

爱其亲，及人亲；念皆仁，覆天下。人有欲，不能无；理欲一，守中正。分田地，民食足；善心生，伦理明。

风俗厚，礼乐兴；和气致，天地泰。农圃事，太平基；民不生，人道息。平物价，苏铺行；恤商人，以言利。

下篇·体认天理

包与贯，实非二；无内外，无不包。万物灵，心具理；天地人，一气也。四方宇，古今宙；气充塞，未尝空。

虚有实，实有虚；真至理，见日用。一理贯，是二矣；无分合，理气一。理气心，分阴阳；无始终，谓之道。

全其体，应于用；率其性，达于道。随天下，混动静；谓体认，皆吾心。心中正，则天理；心至虚，众理备。

观万物，化自化；皆自然，无人力。居处恭，执事敬；意身心，一功夫。行之主，知之用；知行合，齐并进。

白话文解读

●湛若水，明大儒；载典籍，著述富。→→→湛若水（1466-1560），字元明，表字民泽，号甘泉，是明代大儒学家。他一生潜心圣学，著作甚丰。

 

●事母孝，事君忠；称完人，谥文简。→→→湛若水重视孝道，是有名的孝子。他一生无论是为官、讲学、著书都广有声誉，皇帝赐谥号文简。

 

●礼义乡，育真儒；迟入学，晚成器。→→→明朝时甘泉都沙贝村（今新塘镇）被誉为“礼义之乡”，“理学真儒”湛若水就出生在这里。湛若水因家庭遭遇变故，直到14岁才正式上学读书，不幸反而使他养成坚毅不屈的性格。他27岁参加乡试中举，40岁参加殿试中进士始入仕途，可谓大器晚成。

 

●迎抚台，拒跪拜；考乡试，脚不赤。→→→湛若水在广州府学读书期间，拒绝跪拜前来视察的抚台，理由是校门之外不是学校生员欢迎抚台的场所。按当时的考场规定，参加乡试的考生必须赤脚进入考场，湛若水据理力争，认为这是对考生的不尊重，主考官听后取消了这一不合理的规定。这两件事显示出湛若水善于独立思考、敢于质疑权威的品格。

 

●烧部檄，师白沙；悟天理，承衣钵。→→→“部檄”即参加礼部考试的准考证。湛若水会试落第，慕名前往江门求学。陈白沙指出“此学非全放下，终难凑泊”，湛若水于是烧掉部檄，一心跟从陈白沙学习。湛若水江门求学时间不长却深得陈白沙真传且青出于蓝，“随处体认天理”让陈白沙认定湛若水为江门心学的传人，陈白沙把江门钓台作为衣钵赠予湛若水。

 

●奉母命，再举业；中进士，入翰林。→→→受到陈白沙影响，湛若水本已无心仕途，不过经母亲敦促，他还是上京进入国子监学习。次年，湛若水高中进士，入选翰林院庶吉士，从此步入仕途。

 

●识阳明，定友谊；王湛学，天下知。→→→湛若水和王阳明“一见定交”，两人常有思想交锋、公开论学却无损友谊，成为一段佳话。王、湛公开论学、分庭抗礼，一时学者遂分王、湛之学。当时更有广大学子或师从于王结业于湛、或师从于湛结业于王的盛况。