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《增江新竹枝五百首》是罗期明积集而成的诗歌集 是广州增城民俗人文的汇聚

2020-7-15 05:39| 发布者: lujunfei| 查看: 102| 评论: 0|原作者: 罗期明

摘要: 《增江新竹枝五百首》是罗期明近年来积集而成的拙作。记得2002年罗期明编著的《钓鱼诗词三百首》出版时,苏仲湘老师曾来信鼓励:“增城是民俗人文的一个阵地,很值得写作……”此后,转赠段天顺生先的大作《新竹枝词 ...
增江新竹枝五百首》是罗期明近年来积集而成的拙作。记得2002年罗期明编著的《钓鱼诗词三百首》出版时,苏仲湘老师曾来信鼓励:“增城是民俗人文的一个阵地,很值得写作……”此后,转赠段天顺生先的大作《新竹枝词集》并引荐与段君结缘。2003年9月段君在《中华诗词》第9期《竹枝词与时代精神》一文中谈及:“最近,广东罗期明的《钓鱼诗词三百首》以竹枝体为主,配以书法、摄影和绘画,把艺术性、趣味性、娱乐性和知识性熔于一炉,可谓雅俗共赏”。

这样高的评价和赞赏,实在愧不敢当,但对罗期明却是莫大的鼓舞和鞭策。2004年5月《荔乡诗词》总96期刊发罗期明的习作《增江竹枝词百首专辑》,在此基础上罗期明从2005年起,经过一年多的努力将习作扩为五百多首,结此小集。“增江”发源于粤北,罗浮山脉傍依其中,是连接增龙博三邑的东江支流。罗浮山北麓的博罗县公庄镇是罗期明的出生地,此地与龙门县相接。

罗期明幼年读书就曾涉足过龙门县平陵镇,而公庄又地处增龙博交错的边远山区,建国前是游击队.“东三支”活动的根据地。罗期明参队后的活动,就在这个边缘地带。建国后随游击队进驻增城,在增城工作四十多年,到1990年2月离休。滔滔的增江水,滋润着罗期明的身心,罗期明与增江结下不解之缘。据增城旧县志(明崇祯辛巳志)的“八景”有“罗浮翠黛”列入。

1958年底,增城与龙门曾合并为一个县,后又分开。增博交界的联和水库是“大跃进”年代,增博两县人民共同用汗水建成的水利工程,足见增龙博地缘紧密毗连,民俗交往深厚,这就使罗期明对增江流域的山川名胜,倍感钟爱。由于罗期明在增城工作的时间较长,诗集中反映增城地区的篇章也较多,但也有反映博罗龙门(属于增江两岸)的小部分诗作,这样,才名副其实地涵盖“增江”而命称诗的头衔。

“新竹枝”的取义是“新”字。从时限看,2000年前的仅列20多首,新世纪开元后所写的诗在500首以上,约占95%。特别是2004年以来,每年收入的作品在百首上下。从某种意义上说,这是踏入新世纪、纪录新事物,反映新风尚,具有现代社会生活题材的作品,因而有较多内容都突出了这个“新”字。在这期间还有一个重要因素,是罗期明响应了《中华诗词》的召唤,连续参加了从1999—2001年的三次笔会,并参加2001年9月——2002年8月的中华诗社举办的中华诗词创作研究中心研修班学习,函授一年结业并被评为“优秀学员”。

这使罗期明有较多机会受诲于诗词界的明师方家,接受诗词界学者诗友的直接赐教。由此使罗期明在脑子里经常翻滚着“中华诗词是瑰丽明珠”,是“优秀历史文化”,是灌输“民族人文精神”不可缺少的国宝!从而调动起自罗期明学习写作的兴趣。与此同时,增城和全国一样各项事业飞速发展,捷报频传,又给罗期明提供了较好的创作题材与氛围。

这册竹枝词的编目,分纪游、探访、纪事、咏物、酬唱和笔会等六项,主要以纪游为主,而在分目中的探访、纪事、咏物、酬唱、笔会等,虽按内容划分范围,实是互有交错,总的都离不开“游踪寄迹”,从这个意义看,也可以讲是一册“旅游诗词”。在中国文学史上,《竹枝词》简称《竹枝》。原是乐府《近代曲》的别名,起源于巴渝(今四川东部)一带的民歌。

唐代诗人刘禹锡根据民歌改作新词,歌咏三峡的旖旎风光,以及民间社会的各种情趣,其中亦曲折地在吟咏中流露出他遭受贬谪的心情。由于其作品真挚感人,故盛行于世。此后各代诗人写《竹枝词》的很多,形式都是七言绝句,语言通俗,音调和谐。据北京段天顺总结的竹枝体格调有三种类型:

一类是由文人收集整理的民间歌谣;二类是由文人吸收、融会竹枝歌谣而创作出有浓郁民歌色彩的诗歌;三类是借竹枝格调而写出格律严整的七言绝句,仍冠以“竹枝词”或“效竹枝体”。罗期明则附骥于后,冒昧学写《竹枝五百首》。因水平所限,难免粗俗浅陋,恳请方家不吝赐教,则幸甚幸甚!

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