| 山是有生命的。多少亿年之前山还没出世，还泡在茫茫大海里，如同泡在母亲的子宫，海水滋润着它，海草抚爱着它，还有无数的鱼类贝类陪伴着它。海水时而温柔，时而暴躁；地壳也时而平静，时而激动。终于有一天岩浆喷薄而出，在鲜热血红的浆液中大山横空出世了。 在岁月沧桑里，山开始成长了，长出结实的肌肉，长出满头秀发。它的眼睛贮满了晶莹的泪水，忧伤的时候，喜悦的时候，泪水就流淌下来了。山通常是沉默的，但有时也会絮语，也会喧哗——不是风声，不是鸟语，是山自己的声音。山是有灵魂的，所谓山之灵气便是灵魂，从前的人们专门建了山神庙，是山的灵魂住所。 现在的山头很少有老虎了，老虎是山的灵魂的化身，山是不可以猥亵的，山是不可以毁坏的，否则纵使没有老虎的咆哮，山神有一天也会给予惩罚。山是有文化层次的，没有文化底蕴的山再秀丽也只是像没读多少书的漂亮女孩子，可悦目而不可爱。中国的山讲究文化品位、文化积淀，数千年来儒、佛、道三位一体的文化渗透了山的灵魂和肌体。 美不美，看山的峻峭，树的葱茏，水的涓秀，但更重要的是看山的文化含金量。每个人的一生充斥着命运的变数，每座山的历史也饱含了命运的因果。潮涨潮落，花开花谢，不老的时光，数千年观照着每座山的兴亡衰盛、富贵贫贱。如今大家走进增城市新塘镇西宁片区的一座山，它的名字叫南香山，又叫南樵山。很久很久的年代，它曾站在大海之滨，海涛堆起千层雪浪，溅湿过它那宽厚的胸膛。 后来沧海桑田，海水退却，它那高高的山峰依旧成为东江流出珠江口航船的标志，船工叫它做船桅峰。南方有西樵和东樵——罗浮山，它们的名字家喻户晓，所以数百年来香火旺盛，游人如鲫。南香山也沾了一个樵字——南樵，可是现代人有几个认识它呢？谁知道它也曾有过悠久的文化历史，有过香火缭绕暮鼓晨钟的辉煌岁月呢？ “先有百花，后有增城。”志书是不是这样写无从考究，至少当地民谚是这样说的。百花古寺（或书院）已有１９００多年的历史了。这当中经过十多个朝代，南香山上建筑过不计其数的寺观和书院，兴废衰盛情况不详，但像这样经过近二十个世纪的宗教文化浸淫的大山，可能在全国为数也不多吧？尤其在明朝嘉靖年南京兵部尚书湛若水告假回乡在南香山建的“莲洞书院”，更是使南香山名噪一时。 南香山不但是有着悠久文化历史的名山，而且商品流通也曾有过一段辉煌的时期。南香山脚下的岭下村，自唐初开居，至南宋时期已形成颇具规模的商品集散地，人口达一万多。至今站在数百亩大的废圩上，仍可感到当年繁华喧闹的气势。岭下村前面是梅汕通往广州的九龙古道，南面不远则是东江，所以水陆交通畅顺，商贾云集，货如轮转。而商品经济发达则又带动了南香山的兴旺。 但是，正因为这“水陆交通畅顺”，南香山也成了社会各种政治力量较量的战场。宋末元初，南逃的宋左丞相陆秀夫率兵民与元军万余骑兵在九龙坳激战，宋兵败，岭下村被荡成焦土，至今仍是一片废圩瓦砾，而南香山也被烧光殆尽。虽然明嘉靖时湛若水在山上建了座书院，但毕竟势单力薄，且不久就荒废了。 自清朝之后，大兴文字狱，谁敢跑到山上去建书院呢？乱贼便乘机占山为王，扼水陆之咽喉，除与官兵战斗，还顺便抢劫商贾，打家劫舍，谁还有心思上山烧香拜神呢？故数百年来，南香山运数渐衰，香火难旺，名声也就日渐被人遗忘。“浮曲娥眉横海上，南樵风致胜东樵。”这是乾隆十六年增城知县管一清写的赞颂南香山的最好一句诗了，他把南香山比作女孩子的一道美眉，多靓丽的一座山呵，只可惜了！ 如今，当我们登上南香山时，除了石头上刻的几个字，往昔的古迹已荡然无存，连瓦砾断砖都不留，只见荒草蓠蓠，细泉涓涓。此时我们的心情惟有感慨万千，我们站在刻有“湛子洞”三个大字的巨石之上，对着莽莽山峦想大声喊：南香山，这就是你修炼二千年的结果吗？！ 没有人回答我们，山不回答，水也不回答。但我们听见了空中的足音，那是山之神，走出尘封了数百年的荒凉与寂寞。 足音无声，走进了一个涵义更宽厚、境界更鲜活的南香山。那是环绕着南香山七十九平方公里的广袤土地，它的名字叫“南香山产业园”，它不单纯是地理概念的延伸，更是南香山生命的延伸。二十个世纪以来，东江之水潮涨潮落，南樵之巅花开花谢，南香山阅尽了人世间的荣辱冷暖。如果它真的有山之魂，它一定还记得那远去的暮鼓晨钟，还记得它脚下那片古战场的血腥撕杀，但它一定没想到时代的商品浪潮会又一次把它淹没。这也是生命的一种轮回吧？南香山呵，祝你又一次新生！ |
增城区等东部中心‘现代活力核’已经跃然成
2023年广州乡村美食汇暨增城区粤菜师傅职业
广州市增城区在2023中国海外人才交流会上 
广州市增城区派潭镇村晚第11场 牛牯嶂下亚
增城区仙村大道上跨广州枢纽东北货车外绕线
