| 4·2岳村的粤刘 新县志“卷3·人口”所附“增城县部分村庄开居简况”中，对粤刘的记载为：刘庭清是粤刘入麻车的一世祖，他于南宋开庆元年(1259)由增城西南方的永和镇洪园头移居石滩镇的麻车。他的后人在麻车发展得不错，宣统志“选举”、“人物”中记录了不少麻车刘氏后裔的事迹，岳村的开基祖就是这支刘氏的后代。 4·3客家刘与刘华芳 4·3·1客家刘的入村 客家刘进入岳村的时间、迁出地、开基祖姓名等，在新县志“卷3·人口”附“增城县部分村庄开居简况”中有记录，情况与村里老人讲的情况大致相同：“分居始祖刘华都；开居地点正果镇岳村；开居朝代清咸丰(1852)；何地迁入正果灯心冚”。(9)1852年，正是咸丰二年，开基祖为刘华都。同一材料还记录了这支客家刘的入增始祖是刘闰章，他在清乾隆四十二年(1777)从博罗县迁进正果灯芯冚。从时间上看，刘闰章也是复界后在清廷招垦政策下进到增城的客家人。 客家《刘氏族谱》曰：“润章公自博邑来增开居，于金牛都马料约，土名灯芯冚立业。”族谱中的名字“润章”与县志中的“闰章”写法不同，应以族谱为准。族谱所记迁进岳村的人员比新县志的记载多了一人。这一人，族谱记载的就是刘润章之后的第三代刘华芳：“华芳公……咸丰二年曾与再从兄华都开基于枚都钟岳约，土名岳村”。也就是说，客家刘氏进入岳村的先祖除新县志中提到的刘华都外，还有刘华芳，他们之间是“再从兄弟”关系，即同曾祖父的堂兄弟，亲疏关系仅次于堂兄弟。而且以后在村里影响较大的也是刘华芳这一房系。 4·3·2刘华芳其人 刘卓汉与周卫群老人说“客家刘有钱，本地刘穷，本地刘都给客家刘打工”，这种情况应是事实。族谱载刘华芳“讳荣光，字华芳，号瑞堂……蒙天庇佑，家道丰盈……广置田园，诚求风水，睦族和乡，矜孤恤寡，敬老怜贫，隆师重道……”，可知刘华芳资产殷实。刘华芳不仅有钱，而且有势。他的孙子刘璇燊是个有才干的官人，据宣统志卷16“选举”载:“刘璇燊，钟岳村人，廪贡生。拣选知县陛见，验放广西试用，历阳朔、灌阳等县知县，养利州(在广西)知州，有吏才，所至卓著循声”。 刘华芳和儿子刘梅修均因刘璇燊的关系而有加封，县志载：“刘荣光(即刘华芳)，以孙璇燊叠赠知县加级晋赠奉政大夫”；“刘梅修，邑武生，加都司衔，以子璇燊叠封知县，加级晋封奉政大夫，累封资政大夫”。刘华芳因刘璇燊而受“加级晋赠奉政大夫”之事，应是咸丰八年(1858)前的事情，因为由他出资兴建的“大夫第”完成于咸丰八年。 4·4刘华芳的“明大义” 在岳村，客与粤两个刘氏之间，引导村落发展的或者说制定“治村方略”的是客家刘。建村后，“不仅有钱，而且有势”的刘华芳，自是村里“一言九鼎”的人物。宣统志卷22《人物五·隐德》中有专门为他作的传记，刘华芳在乡邑间享有的声望可见一斑。客家《刘氏族谱》中对他同样称赞有加。 传记把他归在“隐德”一类，属于做好事、善事却不张扬的有德之人。传记对他的评价是“孝而敏”、“读书明大义”、“尚义侠，疏财贿”，记述他“家有田产数千亩，赁耕者随年丰欠增损租值，不稍强索。临终，举积年债券悉焚之，弃债至二万余金。”其实，这段简洁的文字就道出了刘华芳的治村方略——“睦邻”：村里所谓“赁耕者”，都是粤刘。刘华芳对他们收取租金由年成的好坏来决定上浮或下调，这就是“明大义”，用今天的话来说，这种行为符合“人性化”的要求。70岁临终前，他把多达“二万余金”的债券付之一炬，可谓是“疏财贿”的义举。 族谱里褒奖他“睦族和乡，矜孤恤寡……”，这都应是对刘华芳各种义举的总括之词，至今村人还在讲述他在建村初始的分房之事。刘卓汉与周卫群老人说，当年“客家刘姓出钱盖好房子(即咸丰八年)，建成了坐北面南的‘大夫第’(这是一座较典型的居祠合一的客家围龙屋：前有月池、禾坪，三进，以三堂为中线，左右两旁各有两排横屋，整座建筑后是一弧形围龙，这种形制属粤东北客家民居围龙屋的典型模式)，双方抽签决定谁占中线的哪一边。结果，本地抽中左边，客家抽中右边”，这样的居住格局维持到现在。 另外，特别值得我们关注的，是两个刘氏共用“大夫第”中轴线上的祠堂，而且两个刘氏供奉着同一块“彭城刘氏堂上历代始高曾祖考妣尊神位”牌！这是粤刘与客家刘共存共荣的最佳事例。上述说明刘华芳的“明大义”就表现在他不依仗财势坐地为大，而且从经济活动到精神信仰上无不尊重粤人刘氏。可以想见，在刘华芳一系列“明大义”、“尚义侠”的举动感召下，村中两族群间要达成和谐社会，实现“睦族和乡”自不会困难。 |
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