| 初登南香山是在2010年的春末夏初时分，时隔半年，再次登上南香山已是秋末冬初的日子。凑巧在一年四季交换之际去领略这座鼎足南粤三樵之一--南樵名山的魅力，在我来看来，也是一种缘份。细品之下，南香山堪称是一块尘封的魄宝，它有着秀挺珠江三角洲平川的卓姿风貌，更散落着绵延千年的古物遗址，其中承载着厚重的人文历史，也蕴藏着无数"道不尽，理也乱"的传奇。 “神地”秀挺于珠三角平川 南香山位于广州的东部，它山峰独立，海拨约４３０米。若神游一马平川的珠江三角洲，悠然可见的高地便是南香山了。此时，这块平地耸起的山峰，便宛如珠三角的"南天之柱"。这或许便是它山势并不险峻，却能跻身明末清初著名学者屈大均《广东新语》中所说描述的鼎足南粤的三樵（东樵博罗的罗浮山，西樵南海的大科山，南樵新塘的南香山）的一个重要基础。今天的南香山，古时又名南樵山，还曾名"南乡山"和相对于四川大峨眉山来说的"小峨眉山"。 这座秀挺于珠江三角洲平川的高地，因靠近东江，山势突显巍峨，若峨眉耸翠，成为东江乃至珠江航船的天然航标灯，因此也被人称之为船桅山。古往今来，这座突兀于平川之上的高地，在当地民间百姓心中是一块福地。在当地民间传说中，就有称之为玉帝身上落下的玉坠；还有传说是老君路过南海掉下的炼丹石；更有说是两天女贪玩凡间回不了天庭，一位就变成南香山，一位变相隔不远的四望岗。凡此种种，皆指天上之物而福落人间。 站在南香山高处朝南俯览，真可谓是海阔天空。平坦的小珠三角尽收眼底，眼前的东江恰似一条美丽的银线充满灵气。东边是沙宁公路，西边有新新公路，南则有广惠高速公路、荔新公路，这几条宽敝便利的交通干线把南香山拥抱其中。南香山是罗浮山脉的延伸，山色秀美。其山脚下不远便是古海岸。据当地史料记载，在古时，这里也是梅州通往广州的主要的"商贸之道"。山岭下也曾有过一处人口达万人的村庄，有小广州之称。如今，森林茂密的南香山也早规划成为森林公园加以保护，可以说古往今来，南香山都是广州东部乃至珠三角的一块黄金宝地。 “神物”承载千年厚重历史 南香山濒临南海，山前平坦的珠江三角洲上东江、珠江日夜奔腾入海，其水路、陆路十分便利，南香山也因此成为古人较早踏足崇拜的山脉。有史料记载的，在南香山上便遗留下莲花书院、百花寺、莲洞书院、湛子洞、宋代探花李文溪和明代尚书霍韬的墓葬等诸多先人古址遗迹，年代可谓历史悠久绵延千年。站在南香山若隐若现的残砖碎瓦的遗迹边上，伸手触摸那千年寺观古院的残壁断垣，便不由然地会为那其所承载的深厚历史文化底蕴怦然心动。 当地政府部门的朋友介绍，上世纪七十年代在百花寺旧址上曾挖掘到一只柱础，经文物部门鉴定为隋唐之物。解放初，当地一些人以破除迷信为由将寺庙拆除，现如今，仅存下"百花古寺"四字。与百花古寺关系影响较大的则是康熙初年的和尚"巢僧"，他曾在其废圯上居住，后在附近的华峰山建成海门禅院，从此华峰山逐渐成为南方著名佛教胜地。据百花古寺修碑记，莲花书院始建于东汉永平（公元５８－７４）年间。她是百花古寺的前身，为今天增城最早的文化教育圣地。 《增城志（明版）》记载："未有增城，先有百花。"到明初，一代大儒湛若水晚年在此开坛授学，始建莲洞书院，并留下手书"湛子洞"。南香山因此成为融道教、佛教与儒教三教合一的福地。这些先人的"神物"也成为新塘、东莞等一带当地人的崇敬之物。但如今，"昔人已乘黄鹤去，此地空余残瓦砖"。由于历史战乱等诸多原因，莲花书院、百花寺、莲洞书院等名胜古址尽遭败毁，令人扼腕叹息。不过，即便这些遗址古迹早已挂满尘烟，其承载的厚重历史文化底蕴并不会因时间的变迁而消失。 “神人”演绎非凡育人魅力 山不在高，有仙则名。秀挺耸立于平川之的南香山，历经两千年历史的宗教历史文化的浸淫，刻画了一幅"三教合一""天人合一"的历史文化图腾。而其中最为醒目的莫过明初大儒湛若水。这位新塘土生土长的一代大儒宗师，在晚年回到家乡办学，给南香山添上了浓墨重彩的一笔，也铸就了南香山一段新的辉煌和传奇。沿着南香山的南面山路拾级而上，行程至小半山腰，抬头便可望见几个苍劲有力的崖刻大字"湛子洞"，这便是当年湛甘泉（若水）先生亲手所书。如若再朝上行进一段，便是甘泉先生当年所办莲洞书院的遗址了。 不久前，几位湛氏同宗后人曾在此时，竟然还发现了一段长四米、宽一米、高一米左右的院墙，令人振奋不已。初冬的下午，冷风来袭的南国已有些寒意。但在南香山"湛子洞"的遗址边，却不时可见三两成行前来膜拜的人们，他们无一例外地都会触摸湛若水先生当年手书的"湛子洞"大字，似乎是想由此来感悟这位先贤的育人智慧和灵气。 这是当地人对"神人"的顶礼膜拜，也是对湛若水这位大儒的至高崇敬。在当地广为流传一个有关湛若水"九学子'十状元'"的传说，这个传说讲的是，湛若水当年在南香山开办莲洞书院的时候，最初只收授了九位学子，然而在一同赴考的时候却中举十人。原来有一个每天为这些学子送水做饭的伙夫，由于也天天耳闻目睹湛若水生先的教学，竟也神奇地应试中举。不知从何开始，此事一传十，十传百，湛若水这位大教育家也成为当地读书人的书圣。 在南香山上，湛若水的亲书的"湛子洞"也可谓是神来之笔。据湛氏同宗后人介绍，"湛子洞"三字中，"湛"和"洞"，本来是两个"三点水"即"六点水"。但如果仔细数一数，便会有趣地发现这其中包含有"十一点水"。这是因为"甘泉公"爱山喜水，故用其特制的"茅龙笔"挥写的缘故，从而将"两个三点水"挥成了"十一点水"。 "神话"讲述曾经沧海故事 一方水土养育一方人，南香山给当地人的影响是深远的。随着世间的变迁，南香山也几起沉浮。如今，围绕它的故事在当地民间是广为流传。其中有些故事传说甚至存在年代上的冲突，但这本身也是南香山传奇的一部分。南香山上的百花寺，在当地民间流传的故事里，相传它的开山始祖是与广州光孝寺同属一门的远尘和尚，而与百花古关系影响较大的"巢僧"则来自江西一座寺庙，原名叫融老和尚。 相传融老和尚在退院休闲后，一时无拘无束，听人都说广东好，就想趁身体尚好前往一行。经数月跋涉来了广东增城县境内的南樵山。他细看此山很有气势，遂攀上峰巅四眺，只见西北兵陵起伏，层峦迭翠；东南一望平川，阡陌纵横，村庄错落；山林幽深，流泉清沏。融老和尚为之陶醉，乐极而忘返，就想在此住下清修。他见南香山中有座破庙，虽是残垣断壁，荒草离离，略经收拾，倒也可以栖身。融老和尚遂安顿下来，取山泉为号，改名为"南樵老僧"。 他每日念经打坐，饥吃野果，渴饮山泉，"南樵老僧"大号逐渐为世所熟悉，上山来百花寺的人便络绎不绝。相传融老尚当初曾是独自攀上深处，选棵大树砍些茅草，在树上搭了个简易巢，权作居住和修行之用，"巢僧"别号也由此而来。说来也怪，起初，一群老虎在树下转来转去，对树上的老僧虎视眈眈。后来受"巢僧"的影响，一个个变得温驯贴服，视巢僧如同老朋友般，常常一起玩乐。有一天一只老虎离开禅区，暴死于山口，村民发现后欲将其剥皮取骨，巢僧以好生之德说服村民，就地埋葬死虎。传说此后，再无老虎伤人之事发生。 明代始建莲洞书院以后，南香山更是一度重现辉煌。然而到了清代，很多反清的绿林汉子，又看中南香山的地形优势，占据山上的书院庙寺为巢宇，与清兵作殊死的抗争。战火屡起，八方学子望而却步，四面香客闻之生畏，历经兵匪之乱把南香山糟塌得面目全非。此番重上南香山收益良多，离不开新塘当地的几位文人朋友，他们是增城作协副主席湛汝松、原新塘副镇长兼增城文联副主席陈裕荣、湛若水同宗后人湛柱辉和湛凌松。他们算得上是代表了目前对南香山最为痴情的人。 几十年来，他们利用业余时间收集整理了民间流传的关于南香山的许多资料，但终因年代久远差强人意。沧桑变化，兴废盛衰。像南香山这样身上承载着两千多年的历史人文，并融道教、佛教与儒教在此"三教合一"，这在全中国也是不多见。这也分外让人对何时重建百花寺、莲花书院和莲洞书院翘首以待，毕竟它已成为悠久历史文化的一种传承，鼎足南粤三樵的历史盛名有一天也终将完满而名至实归。 3409750026413346 --> |
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