| 湛甘泉是岭南儒家理学——江门学派的继承人，哲学家，大教育家,祖籍增城市新塘镇人士(古称沙贝)。他继承和发扬陈白沙先生的学术思想，以教书育才为己任。虽然官历三部尚书，但从未停止过讲学；他创办的书院遍于东南数省，门生弟子近四千人。由于时光流逝，史迹封尘除国史记载和著述遗存外，他的史迹遗存不多，其历史形象给人似雾里看花的感觉。近年由于增城市和新塘镇党政领导的重视，为湛甘泉竖了几尊铜像，才引起人们的重视。但他的遗著，仍封藏于图书馆，未作点校整理出版。其生平事迹的发掘整理，也不尽如人意。 近得原新塘镇企业办干部何以根先生热心发掘甘泉在三水市的史迹，认真钻研旧《三水县志》等地方文史书籍，又深入实地考察，取得较多甘泉在三水活动的史料，提供给《湛甘泉文化促进会》，确是难能可贵的。欣喜之间，我特将何以根提供的资料与《陈献章集》、旧《增城县集》、《湛甘泉谱》等文史资料考证对照，确认何先生提供的资料属实。当然，古人修志，续谱囿于讯息不通病。现特将资料综合整理如下，以供考究。 1.范规精舍。据《胥江祖庙的文物与传说》载：“范规精舍在华山寺之北，依山寺而面西南，舍畔凿池半亩，植以白莲，是胥江隐士范规所建。范规，又名范奎，芦苞范规街人，以亲年老，不愿出外为官，以尽孝道。既葬，则筑茅庐于墓侧，守孝三年。范曾师陈白沙献章。白沙重他为人，常来探访，饮酒论文，每每终夕。”考《陈献章集》载，成化17年（1481年），时白沙54岁，作《木犀开时，江右李士达、刘希孟已去，容贯、范规、江浦未还，因有独赏之叹》七绝诗云：岭北书生嗟早去，江东游子惜归迟。重阳将近无风雨，正是木犀初发时。" 两个学生走了，范规等三个学生未回，时木犀（即桂花）已开放，无人共赏，有感而作。可证，范规确是白沙早期的学生。这年湛甘泉才16岁，开始往广州读书，说明范比湛年纪大很多，虽同是白沙学生，却不是同是游学的人。成化20年，白沙57岁，曾作《偶忆梦中长髯道士用一囊贮罗浮山遗予，戏作士范规》三首： "飞云万丈来冥冥，囊括谁将之手擎？南极回头一阁老，铁桥有路中天行。山通碧落神明卫，地有丹砂草木灵。若个长髯应识我，古来真隐不知名。九节之笻手所持，两年衰病负幽期。香炉瀑布还匡阜，碧水丹山自武夷。鸡犬几时同驭气，云霄无日不支颐。可怜一觉罗浮梦，不记长髯道士谁。罗浮道士说轩辕，千古高风尚可觇。枕上昨宵惊短梦，人间何处觅长髯。谁能爱洒过东老，我欲凌虚问海蟾。四百乱峰南斗下，是谁囊括到茅檐。" 白沙的学说是“以自然为宗”的，常以诗歌、书信启发学生自悟的。他因知范规无意功名，有隐读乡间之意。便借梦一长须道人把罗浮山装入布袋中赠他，似劝他归隐罗浮。它写此三诗，实际也表示支持范规归隐意。果然范规回乡归隐后，白沙常往探望，又作《与华山范规小酌》诗云：日月双轮转，乾坤一气旋。是时东始润，细雨夜如年。人语斜风外，天机落叶边。凭谁给灯火，更坐读残篇。 此诗《陈献章集》载的，诗题是《是夕范生小酌》。又有《题华山范规精舍》诗云：何处青天外，穹然起一丘。山名疑属我，诗景尽归楼。九夏云长润，千岩翠欲流。野夫好游走，衰病只罗浮。此诗《陈献章集》题作《华山飞翠》。两首诗题虽有出入，从诗的内容看，显然是白沙到山水范家做客时的题咏。状景自然活泼，明是支持范规隐读也。范规早年未亲尽孝，学业有成后不参与科举应试，不出仕为官，淡泊名利，人品是高尚的。故深受白沙敬重。 再考《新会县志》所载的白沙弟子名录，确有范规名字。但《白沙门人考》一书，是记载白沙门人机关分布的，没有山水、花县、龙门、从化的学生，因为白沙时代，这几处还未建县。三水是明嘉靖5年（1526年）才建县的。范规生时，其籍贯应是南海县。《胥江祖庙的文物与传说》还载：“范规又与湛甘泉为友，范规死后，甘泉再来龙坡山，见精舍人去楼空，莲池零落，感叹之余赋诗《题华山范规精舍》而去。诗云：白莲池上访仙踪，曾听攒眉夜夜钟。七十年前灯火地，来寻无路白云封。 考旧《增城县志》载此诗，是录自广州五仙观大钟楼前东廊诗碑的。碑文落款写“嘉靖甲寅李口口青霞父子邀饮于大钟之楼，旧迹变迁，惕然感怀，时是秋七月三日，前南京兵部尚书湛若水书”。这年即嘉靖33年（1554年），甘泉已89岁。此诗是甘泉亲笔落款书写立碑的，“七十年前灯火”，符合甘泉16岁到此读书的时间，却怎么会变成《题华山范规精舍》诗呢？从甘泉晚年活动情况分析，似是2年后，他于91岁那年第三次上南岳衡山，船经三水是，明知师兄范规已去世多年，仍到范规精舍凭吊看望范规后人。 范家人见甘泉不忘故旧，自然高兴接待，并求甘泉赠诗。甘泉当时年纪大，旅途急促，见此间也似五仙观意境，便随手将前作书赠范家，也是顺理成章的。况且《五仙观》诗结尾句第一句用“东”字。《题华山范规精舍》诗用“来”字，显然是甘泉注意到方位的变化而改的。其次，甘泉89岁后仍多次上西樵山讲学，顺道往范规精舍凭吊赠诗也有可能。因从西樵官山圩道三水芦苞也只大半天航程，舟船往来十分方便。 2.利琼雅瑶山（即今三水白泥大峣山）讲学堂。《三水县志•舆地卷》载：“先儒湛甘泉讲学处”。是甘泉晚年的学生梁乔干为老师来家乡讲学而建的。《三水县志•梁乔干传》载：“梁乔干，字瑶山，利琼人。少好学，年15补弟子员（秀才）。尝从湛甘泉先生游，以道学自励，不斤斤于章句。何古林宗伯重其人，应嘉靖丙午（1546年）岁荐（补岁贡生。这年甘泉已81岁，在粤讲学）补阳朔训导（学官）……庚申（1560年）除福建漳平令（知县）”。 梁乔干是幸运的，受甘泉多年教育，又得到何维柏赏识。何维柏，字乔仲，号古林，也是甘泉门生弟子，是甘泉去世后的广东名学者。因劾严嵩受廷杖，被赶回乡，至隆庆、万历时才复官至南京礼部尚书。维柏的籍贯亦有南海、三水之争，实是行政区域变迁所致。梁乔干出任知县是，正值倭寇犯境，他能设方略保境安民，致仕回乡后能养亲老。著有《性理训解》，《诸子要言》等书，故成为三水的先贤人物。 3.关于湛甘泉为胥江祖庙（俗称芦苞祖庙，是广东三大祖庙之一）戏台题匾事。戏台是祖庙建筑群的组成部分，专用于演“神功戏”的，台名“景福台”，此牌匾是湛甘泉写的字，可知人们看重湛甘泉的书法，可惜随着时光流逝，戏台毁了，题匾也早已消失，只留下地方文史的记载，也算是留下点历史残迹吧。 3446333615033228 --> |
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