| 湛若水（1466-1560），初名露，字元明。中举人后发现名犯祖讳，改名为“雨”，表字民泽。四十岁上京赴考，才定名若水，取号甘泉。九十四岁时自号默翁。湛若水1466年生于增城县甘泉都沙堤村（今新塘镇）。其始祖湛露，本莆田人，元大德年间任德庆路治中，致仕时落籍增城。生二子，长名世忠，次名晚丁。晚丁曾出仕为主簿，生子怀德，字志高。
大学士邱睿有《樵林记》一文赠湛江。江生子瑛，字伯琛，号怡菴，即若水生父。怡菴性刚直，为里正时，见县主簿和猾吏余忠虐民，乃力挫之而结怨。后怡菴遭主簿诬陷入狱，不幸早逝。若水母陈氏，在夫死儿幼时，只好携若水和三女投靠西洲村外家过活。 若水外祖实乃殷实之家，后来若水在嘉靖十五年作《祭外祖文》有：“……而我外祖，族豪且华……我自龆时，随我家慈，爰避家难，外祖是依。伶仃孤苦，感祖德厚；是馆是谷，父不问母；弱冠游学，渐有知觉；以底于成，外祖是托。”可证若水少时，是依赖外祖家的。 湛雨十四岁入石岭湛氏家学读书（后称元明石室，又称读冈，今为读冈公园）。十六岁为避仇家迫害，就读广州，后来他的《引年疏》云：“臣自小孤身，父母爱惜，就学最迟，年十六而后入乡校……二十二而后入府学”。弘治五年，二十七岁的湛雨考中举人。二十八岁上京赴考，落第而归。弘治七年春二月，得梁景行引荐，往江门拜陈白沙门下 。白沙说：“此举非全放下，终难凑泊。”湛雨毅然焚烧赴考的“路引”，沐浴斋戒三天，始行拜师礼，潜心苦读。得白沙先生循循善诱，终于参悟到求知的途径，即“体认天理”四字。后不断思考，在三十二岁那年，感悟到求知的秘诀，即“随处体认天理”的六字真言。并解释说：“吾之所谓随处云者，随心、随意、随身、随家、随国、随天下，盖随其所寂所感时耳”。 又说：“夫自然者，天之理也；理出于天然，故曰自然也。在勿忘勿助之间，胸中流出，而沛乎宇宙，丝毫无人力。盖自然文章，生于自然之心胸；自然之心胸，生于自然之学术；自然之学术，在于勿忘勿助之间；如日月之照，如云之行，如天葩之发，红者自红，白者自白，形者自形，色者自色。孰安非是？孰作为是？是谓自然”。白沙听而喜曰：“此为参前倚衡之学也，江门衣钵属之子矣！”后有致信湛雨云：“来书甚好，日用间随处体认天理，著此一鞭，何患不到古人佳处也”？ 弘治五年，年迈的白沙见湛雨可继承自己的学说了，遂将其讲学的江门钓台交湛雨执掌。作《赠江门钓台诗跋》云：“达摩西来，传衣为信。江门钓台亦病夫之衣钵也，兹以付民泽，将来有无穷之托。珍重！珍重！”弘治十三年二月白沙去世，享年七十三岁。湛雨为师守丧三年，不负老师所托，终生宣扬白沙之学，形成中国哲学史上“陈湛之学”一派，流传至今。 湛雨三十八岁时，陈氏见儿子正是有作为的时候，即命他上京赴考，而且很多地方官员也劝他出仕。佥宪徐浤亲自上门劝说：“博取功名，更利于宣扬白沙的学说。”湛雨始上南京入太学读书。时值白沙之友章懋任国子监祭酒，更关怀湛雨的学习。弘治十八年，湛雨改名若水，取号甘泉；告辞章懋上京应试，果中二甲三名进士，授翰林院庶吉士，开始与王守仁公开论学，一时名震京师。 当年五月，弘治驾崩，太子朱厚照继位，次年改号正德元年。当年冬，太监刘瑾弄权，贬谪王守仁往贵州龙场驿。甘泉失去论学之友，只好埋头做事，受到上司赏识，提前授翰林院编修（正七品），兼经筵讲官，同修国史。正德三年开科取士，甘泉任同考官，录取吕柟为状元。吕后来是北方宣扬“陈湛学派”的重要一员。同年甘泉被任为册封瑞昌王副使，便假封藩之便，匆忙回乡奉母上京。 正德五年十月，朝廷赐封甘泉母亲陈氏为“太孺人”。六年九月，正德皇帝命甘泉为册封安南国王正使，赐一品服以行。次年二月七日出京，顺道送母回乡。至八年正月十七日抵安南国，封典完毕归国时，甘泉三却安南王厚礼，王赠诗有“白沙门下更何人”之句。归途作《南交赋》。又顺道回乡奉母上京。这期间，曾上县城拜访县地方官，作《新置崔清献公菊坡先生祠田记》：“若水奉使安南，卜居住节于栖凤窝，为祠右邻……时方治装北行……”等语。 3453296121900350 --> |
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