| 端午节到了，举国放假，纪念伟大的爱国诗人屈原。端午节纪念屈原，对于增城人来说，应该有更深一层的意义，因为在文字作品中最早写出“增城”一词的人，正是屈原。屈原，名平,字原，公元前304-公元前278年。战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人。屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人,屈原的作品有《离骚》,《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。 其中《天问》是屈原所作楚辞中的一篇非常奇特的文章。它奇在不仅艺术表现形式不同于屈原的其他作品，尤其表现出作者思想的奇特和惊人的艺术才华。屈原的《天问》是一首对各种不解之迷发问的长诗，它由一百七十二个“问”构成。《天问》“问”及这几大方面的问题：宇宙起源、哲学、天文、地理、生活传说、夏、商、西周史、春秋与楚国史。 屈原在其中问道：昆仑县圃，其尻安在？增城九重，其高几里？这两句话翻译成现代汉语大意是：昆仑山的悬圃仙境，它的托根又在哪里？山上还有增城九重，它的高度又有几里？这两问都和中国远古的文化渊源昆仑神话有关。昆仑山神话起源很古，在先秦许多文献中都有记载。《穆天子传》卷二有“戊午，……天子（指周穆王）已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳”；“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫”等记载。 《竹书纪年》曰：周穆王十七年，“西征昆仑丘，见西王母”。《山海经》之《西次三经》、《大荒西经》、《海内西经》等，更对昆仑山的位置、形貌、景物等作了详细形象的描述。至汉代，《史记》《尔雅》都曾记述昆仑山。《淮南子》及《河图》等书对昆仑山的描绘更多。昆仑山神话至秦汉时已经流传很广，后来，魏晋南北朝所出之《博物志》、《拾遗记》、《神异经》、《十洲记》，以及道书《上清外国放品青童内文》《洞真太霄隐书》等，又对之增饰，使昆仑山神话内容更加丰富多彩，成为自成体系和瑰丽多姿的中国神话传说。 屈原对昆仑神话非常熟悉，在其所著的《楚辞》中，多处引用昆仑神话，以抒发自己的悲愤之情。《离骚》中有“朝发轫于苍梧兮，夕余至于县圃”；“朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马”；“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流”等句。《九歌·河伯》云：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”《九章·涉江》云：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。” 《尔雅》、《淮南子》、《水经注》等书都说昆仑山有仙境三级：增城九重、昆仑县圃、阆风。最下一级是阆风。《淮南子·地形训》说昆仑山最下面的一级的仙境，名凉风之山，《穆天子传》注引作“阆风”，《离骚》也作“阆风”。阆、凉音近而假。《说文》：“阆，门高也”，《文选·张衡〈思玄赋〉》注引《字林》曰：“阆，高貌”，“阆风”可理解为“高风”。《离骚》中说济白水即登阆风，由此可见昆仑第一级名为“阆风”。“阆风”，或言昆仑之高大而多风；或指增城高大的城门，因为阆的本义是“门高”。 中间一级是昆仑县圃。《淮南子·地形训》和《昆仑说》等书说县圃是昆仑的第二级，后者做“玄圃”，玄应是县之音假。县是古悬字；圃本义是种菜的园子，《说文》：“所以种菜曰圃”，故《地形训》亦称之为“疏（蔬）圃”。《康熙字典》中解释“《屈原·天问》昆仑县圃，其尻安在。《注》尻，脊骨尽处。以山至高，其下必有托根之所也。”反过来说，县圃是没有东西托住的，既然没有东西托住的，那就是说县圃是浮在半空中，所以诗人才会问“其尻安在”。因此可推断，在昆仑神话中，昆仑县圃是指悬在空中的仙境。 最上一级是增城九重。《天问》、《淮南子·地形训》等皆言昆仑山上有“增城九重”。《水经注》引《昆仑说》则言昆仑山最高一层名曰层城，一名天庭。“层城”，即“增城”。增、层，古皆从曾声。《说文》：“层，重屋也。”《山海经·海内西经》及《淮南子·地形训》对昆仑山上的城郭建筑描述得非常详细。《地形训》言昆仑山上有倾（琼）宫、旋（琁）室。 《河图始开图》、《河图括地象》言上面有“五城十二楼”、“八十城布绕之”。《淮南子·地形训》认为此级“乃维上天，是为太帝之居”。《水经注》卷一曰：“昆仑之山三，……上曰层城（即增城），一名天庭，是为太帝之居。”也就是说，增城是建筑在昆仑山上的由多座城池组成的城市群。因其依山势而建，自山下往上望去，层层累累、重重叠叠，故名曰“增（层）城”。 增城有九重之高，所以屈原问“增城九重，其高几里？”《淮南子》回答说昆仑山“中有增城九重，其高万一千百里一十四步二尺六寸”。增城九重还真的够高，但不知《淮南子》为什么回答得那么精确。神话中的增城耸入云霄，传说是天帝在下界居住的地方。神话中传说有开明兽镇守昆仑增城。开明兽是一个长着九个人头的老虎，是昆仑增城的执掌者和庇护者。这个形象在汉墓中发掘出来的汉画像石上很常见，是祥瑞之兽。 湛若水作为明朝大臣出访安南（今越南），回来后写下《交南赋》呈报给正德皇帝。当中写到出访时向交南王这样介绍自己的家乡：“曰中华之子族兮，家增城之九重，从帝游之玄圃兮，闲逍遥之阆风。”文中增城九重、玄圃和阆风昆仑三级仙境全部提到，湛若水认为自己的家乡增城一名就是来源于中国昆仑神话。屈原去世后近五百年，东汉建安六年（公元201年）建增城县，隶属南海郡，距今已有1800多年历史。 关于县名来源，明嘉靖《增城县志》说：“或以《楚问》增城九重，故名。”唐代《元和郡县志》岭南道广州下记：“增城本汉番禺县地，后汉于此置增城县。按昆仑山上有阆风、增城，盖取美名也。”也就是说，增城这一美好的名字源于中国古代昆仑神话。神话传说昆仑山上有增城九重，意思说增城是昆仑山上层层叠叠的仙城，有九重之高，县名‘增城’由此得来。” 虽然在先秦就有昆仑神话的传说流行，但至今能看到最早出现“增城”一词的文字作品就是屈原的《天问》。因此，这对增城人来说就有着重大的文化意义。增城一词本意是昆仑神话中的层层叠叠有九重之高的神仙之城，这已有很多史料证实和专家学者的论述。增城一词并非后来流传的增加一城之说，这在我的一系列文章中已有论述，在此不表。如果我们认为增城一名来源于昆仑神话，那么我们应该为屈原第一个在他的楚辞作品中提到增城而感到荣幸，应该为增城之名出自中华远古昆仑神话而感到自豪。 昆仑神话是中国远古时期神话的精华，是源远流长的中华文化的源头，对中华五千年文明发展形成起了非常重要的作用。增城是全国唯一以昆仑仙境中的名字得名的城市，也就是说，增城有幸受到了昆仑文化的影响，我们没有理由不好好珍惜。在越来越重视中华传统文化的今天，我们应重新审视增城地名“神话说”丰富的文化内涵，以昆仑文化作为增城的传统文化，擦亮“昆仑仙城”这一增城形象的品牌。“增城”一名有昆仑神话的文化底蕴，并且是最早在屈原楚辞作品中提到的名字，这就是增城的文化特色，这就是增城软实力。增城人应该理直气壮地说：奇歌一曲向天问，从此天下有增城。 3464032243713126 --> |
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