| “神人”演绎非凡育人魅力 山不在高,有仙则名｡秀挺耸立于平川之的南香山,历经两千年历史的宗教历史文化的浸淫,刻画了一幅“三教合一”“天人合一”的历史文化图腾｡而其中最为醒目的莫过明初大儒湛若水｡这位新塘土生土长的一代大儒宗师,在晚年回到家乡办学,给南香山添上了浓墨重彩的一笔,也铸就了南香山一段新的辉煌和传奇｡ 沿着南香山的南面山路拾级而上,行程至小半山腰,抬头便可望见几个苍劲有力的崖刻大字“湛子洞”,这便是当年湛甘泉(若水)先生亲手所书｡如若再朝上行进一段,便是甘泉先生当年所办莲洞书院的遗址了｡不久前,几位湛氏同宗后人曾在此时,竟然还发现了一段长四米､宽一米､高一米左右的院墙,令人振奋不已｡ 初冬的下午,冷风来袭的南国已有些寒意｡但在南香山“湛子洞”的遗址边,却不时可见三两成行前来膜拜的人们,他们无一例外地都会触摸湛若水先生当年手书的“湛子洞”大字,似乎是想由此来感悟这位先贤的育人智慧和灵气｡ 这是当地人对“神人”的顶礼膜拜,也是对湛若水这位大儒的至高崇敬｡在当地广为流传一个有关湛若水“九学子‘十状元’”的传说,这个传说讲的是,湛若水当年在南香山开办莲洞书院的时候,最初只收授了九位学子,然而在一同赴考的时候却中举十人｡原来有一个每天为这些学子送水做饭的伙夫,由于也天天耳闻目睹湛若水生先的教学,竟也神奇地应试中举｡不知从何开始,此事一传十,十传百,湛若水这位大教育家也成为当地读书人的书圣｡ 在南香山上,湛若水的亲书的“湛子洞”也可谓是神来之笔｡据湛氏同宗后人介绍,“湛子洞”三字中,“湛”和“洞”,本来是两个“三点水”即“六点水”｡但如果仔细数一数,便会有趣地发现这其中包含有“十一点水”｡这是因为“甘泉公”爱山喜水,故用其特制的“茅龙笔”挥写的缘故,从而将“两个三点水”挥成了“十一点水”｡ “神话”讲述曾经沧海故事 一方水土养育一方人,南香山给当地人的影响是深远的｡随着世间的变迁,南香山也几起沉浮｡如今,围绕它的故事在当地民间是广为流传｡其中有些故事传说甚至存在年代上的冲突,但这本身也是南香山传奇的一部分｡南香山上的百花寺,在当地民间流传的故事里,相传它的开山始祖是与广州光孝寺同属一门的远尘和尚,而与百花古关系影响较大的“巢僧”则来自江西一座寺庙,原名叫融老和尚｡ 相传融老和尚在退院休闲后,一时无拘无束,听人都说广东好,就想趁身体尚好前往一行｡经数月跋涉来了广东增城县境内的南樵山｡他细看此山很有气势,遂攀上峰巅四眺,只见西北兵陵起伏,层峦迭翠;东南一望平川,阡陌纵横,村庄错落;山林幽深,流泉清沏｡融老和尚为之陶醉,乐极而忘返,就想在此住下清修｡ 他见南香山中有座破庙,虽是残垣断壁,荒草离离,略经收拾,倒也可以栖身｡融老和尚遂安顿下来,取山泉为号,改名为“南樵老僧”｡每日念经打坐,饥吃野果,渴饮山泉,“南樵老僧”大号逐渐为世所熟悉,上山来百花寺的人便络绎不绝｡ 相传融老尚当初曾是独自攀上深处,选棵大树砍些茅草,在树上搭了个简易巢,权作居住和修行之用,“巢僧”别号也由此而来｡说来也怪,起初,一群老虎在树下转来转去,对树上的老僧虎视眈眈｡后来受“巢僧”的影响,一个个变得温驯贴服,视巢僧如同老朋友般,常常一起玩乐｡有一天一只老虎离开禅区,暴死于山口,村民发现后欲将其剥皮取骨,巢僧以好生之德说服村民,就地埋葬死虎｡传说此后,再无老虎伤人之事发生｡ 明代始建莲洞书院以后,南香山更是一度重现辉煌｡然而到了清代,很多反清的绿林汉子,又看中南香山的地形优势,占据山上的书院庙寺为巢宇,与清兵作殊死的抗争｡战火屡起,八方学子望而却步,四面香客闻之生畏,历经兵匪之乱把南香山糟塌得面目全非｡ 此番重上南香山收益良多,离不开新塘当地的几位文人朋友,他们是增城作协副主席湛汝松､原新塘副镇长兼增城文联副主席陈裕荣､湛若水同宗后人湛柱辉和湛凌松｡他们算得上是代表了目前对南香山最为痴情的人｡几十年来,他们利用业余时间收集整理了民间流传的关于南香山的许多资料,但终因年代久远差强人意｡ 沧桑变化,兴废盛衰｡像南香山这样身上承载着两千多年的历史人文,并融道教､佛教与儒教在此“三教合一”,这在全中国也是不多见｡这也分外让人对何时重建百花寺､莲花书院和莲洞书院翘首以待,毕竟它已成为悠久历史文化的一种传承,鼎足南粤三樵的历史盛名有一天也终将完满而名至实归｡ |
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