增城市凤凰山上的图腾传说

佛、道、儒，是中华民族自古以来追求和崇尚的最高生命境界。或佛、或道、或儒，无数神祗的光环主宰着我们这个民族的前世与今生。令人惊奇的是，坐落于增城荔城街的凤凰山，却是三教合一的圣山，印证了增城那阆风地域的草根的图腾传奇。增城市荔城街的凤凰山，古名春冈山。古代荔城有九个冈山之说，春冈山是其中一个冈山。

清代张善余的《凤凰晚翠》是这样描述春冈山的：“雨过连山碧欲流，归斜佳色满林邱。新晴绿掩芙蓉蟑，乱石清分大小楼。深树晚凉归翡翠，层峰残照出松楸。凤凰台畔洲前草，何必劳劳事远游。”诗中道出远望罗浮群峰，大小石楼，俯瞰增江沙洲水草，美景无限，山上多古木，一年四季郁郁葱葱，鸟语花香，似镶嵌在城中央的一颗翡翠，人们又何必劳碌奔波作远游呢？

春冈山高一千仞。山不在高，有仙则名。八仙之一唯一女性何素女家就住在春冈山南麓。其父何泰以卖豆腐为生。家有一井，与罗浮山四洞天之朱明洞珊瑚井脉络相连。因此做出的豆腐细嫩洁白无比。何素女在唐朝开耀元年（公元681年）降生。降生时，紫气盈室，白虹冲霄。素女自小性情活泼，经常在井边嬉戏玩耍，其貌不扬。

春冈山产云母片，何素女七岁时受罗浮道士蔡太乙托梦，于春冈山云母岗炼丹并留下《炼丹诗》：“凤台云母似天花，炼作芙蓉白雪芽。笑杀狂游勾漏令，却从何处觅丹砂。”诗“凤台”在三百多年前就预测将有凤凰飞临，这是凡人不可理喻的。何素女取食云母片粉后身轻如燕，来去如飞。唐代大诗人王昌龄在《王昌龄集》里有“云英化为水，光采与我同”，经明人屈大均验证词句是写何仙姑炼云母丹。

清乾隆期间邑令管一清曾写下：“冰胎雪骨烟雾姿，偷飨云母神之施”的诗句，意指增城人何素女取食云母片粉而升仙。南宋五祖白玉蟾曾一心专研何仙姑的云母丹，并写下“阆苑无踪迹，唐诗有姓名”的诗句。白玉蟾因无法寻找神话传说中的阆苑和何仙姑方药，不成志而离，成其一生遗憾之事。何素女十三岁时为逃包办婚姻，在迎亲前突然失踪，仅在家中井边遗下一双绣花鞋和一首《辞家诗》：“麻姑怪我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥。去去沧州弄明月，倒骑黄鹤听鸾箫。”

隔数月后，蔡太乙由罗浮山传回消息给素女家人，说素女已升仙，并带回三首寄家诗，其中一首是：“已趁群真入紫微，故乡回首尚迟迟。千年留此井边履，说与草堂仙子知。”何素女成仙后，蔡太乙看中了仙姑的故居，就建成了会仙观，是增城历史上最早的一座观庙。庙里的井被称为“遗履井”，也是旧县城“七星古井”中的第七井，并建了一个小亭，称“遗履亭”。后人又在春冈山东麓建了座庙祀奉仙姑。

由于“仙姑化身井”缘故，一千多年来，增城人在每年的七月初七有汲取“七月七水”的习惯，传说这天清晨取的水经年不腐，用来拌药治病能解热毒。有的甚至把米放在“七月七水”中浸泡，到九月重阳捞起，筛洗成粉末晒干，称为臭米粉或仙人粉，能清热解毒。如今的增城山山水水皆熏沐着仙风仙气。

历史到了宋景佑元年（公元1034年），余宾诞生于增城正果镇番丰村香浦塘一户清贫的农家，并于1050年16岁时在正果成佛岩端庄祥和地坐化在瑞山一块巨大的岩石上，以其真人肉身圆寂于巨石之上身炼成佛，人称“宾公佛”。余宾成佛惊动了宋神宗，宋神宗认为佛多出生西方国土，于是下诏一代名僧圆鉴大师，颁赐“藏经”和“袈裟”在增城选址建庙，供奉增城土生土长余宾公佛。

正果，一个充满佛性和灵性的名字。今正果镇所辖之地，在宋朝以前并不叫正果。得正果是凡人梦寐以求的境界。故余宾公佛坐化与曾生活过的地方就被称为正果。圆鉴大师云游增城后，最后选了风水宝地春冈山，于1056年筹建，经历七年时间并于1063年建成，取名法空寺。寺庙供奉佛祖释迦牟尼佛和余宾公佛。圆鉴大师为感谢皇恩，也把寺庙作为皇帝祝寿之所，就把法空寺改为万寿寺。

万寿寺建成十年后，相传宋熙宗七年（公元1074年），有一对凤凰在春冈山上空飞翔，并歇足于山上的古木，半天才离去。凤凰，是中国神话传说中的神鸟。在古代，凤凰是尊贵、崇高、贤德的象征，含有美好而又不同凡俗之意。增城人出于对美好事物的向往和追求，因此把春冈山改成凤凰山，并建凤凰亭为记。