增城市凤凰山上的图腾传说

崇祯贡生湛会谷《登万寿寺》有道：“半夜青莲映翠微，千秋台畔凤凰飞。空夸白社风流在，翻惜黄金世路非。苦海无边翻贝叶，银河有路问支矶。坐高三鼓菩提月，玉笛风前折竹枝。”意指拜佛，会使人豁然开悟乃至达到彻悟境界。由于凤凰呈祥，增城民间还盛行一种独有的舞凤凰：由女青年自行用竹篾纸布扎成一对翅膀，如凤凰一样的模型，戴上相应的头饰，化上艳妆，作飞翔状进行表演，并伴以戏曲演唱。解放后已失传。

万寿寺是一座在增城佛教发展史中占有重要地位的千年名刹，现为广东省文物保护单位。万寿寺整座建筑无一钉一铁，采用抬梁式结构和斗拱承托的建造工艺，其梁架拱托穿插，又相互牵引拉抱，形成特别稳固的防震框架图，给人以明快和美的感受，象征着中华的早期建筑风格，是中国建筑自宋元向明清过度的代表作，具有极高的历史价值、艺术价值和科学研究价值。

如今世博“中国馆”的建筑理念就是由此启迪。今天的万寿寺在城市之中。踏进大殿，颇为清雅，而走出大殿，又是尘世的生活，恍然如梦……在万寿寺东北角，还建有纪念汉字创始人仓颉的仓沮圣庙。瞻祀仓颉即尊崇教化，可见增城历朝历代对文化教育的重视。仓沮圣庙、会仙观、何仙姑庙、万寿寺四观庙同时并存的时候，可以想象那会是怎样壮观的建筑景观和文化景观。

不仅如此，凤凰山还出现了“四书院”，并流下了许多文人墨客的足迹。南宋宝庆元年（1225），理宗帝御笔亲书“菊坡”二字，将凤凰山赐予宋代右丞相、增城人崔与之（号称菊坡）。崔与之当年退隐家乡，就居住在凤凰山南麓，他在山边栽种了大片大片的菊花并兴建了菊坡书院，教授门生钻研学问，渐渐形成了“菊坡学派”，著有《菊坡集》等书。

其诗：“九重（增城昵称）天上别龙颜，万里江南衣锦还。圣主有怜双鬓白，老臣长抱寸心丹。短蓬疏雨春听浪，瘦马轻寒晓度关。何处好寻幽隐地，长松流水白云间。”反映了一代名臣隐居后还抱丹心的心情。其词《水调歌头·题剑阁》慷慨激昂，是我国文学史上的一朵奇葩，毛泽东曾亲笔抄写。南岭古佛崔与之被文学家誉为“粤词之祖”。凤凰亭从此也改名为“菊坡亭”，为市文物保护单位。

明代的三部尚书、理学家、教育学家湛若水，是增城人。湛若水致力于捐资办学，在全国各地创办了四十多间书院。明嘉靖年间，在凤凰山西麓建成了明诚书院。湛甘泉（若水号甘泉）以“兴学养贤为己住”，办学特点之一就是在各书院设“赡田”，以周济贫苦学生，并订立崇俭规约以免学生奢侈。他的弟子遍布全国，约有3900多人，成名者约十分之一。

在明诚书院《示诸学者》：“心无一物，天理见前。何为天理，本体自然。廓乎浑兮！四时行焉。勿亡勿助，圣则同天”。是湛甘泉阐述其哲学核心思想“随处体认天理”的学术观点与学习方法，被历史学家称为一代儒学宗师。湛甘泉71岁时写下《初宿凤凰山栖凤窝》：“凤凰阁千仞，九重增城庐。城中藏洞府，市上隐悬壶。云卧毛骨寒，宴栖心境娱。楼堞几席下，群山入窗虚。就枕见山色，悠然睇遐墟。俯仰宇宙内，此乐复何此？”

其中“市上隐悬壶”是指万寿寺寺顶中位摆放的葫芦酒壶。传此壶倾酒、倾药不尽，人探其中，却是另一世界——壶里洞天。增城第一位进士，人称“学而优则仙”的古成之是这样描述“壶里洞天”的：“物外乾坤谁得到，壶中日月我曾游。留今留古争留得，一醉浮生万事休。”则是另一见地。

明崇祯十三年（1640），知县陆清源捐俸，在凤凰山东麓创建了风台书院。明代解元，增城人胡庭兰晚年在凤台书院主讲。胡解元治学严谨，学识渊博，热心育人，著有《相江文集》（增江河古时称相江）等书。清乾隆五十九年（1794），邑绅多人捐赠，在凤凰山东麓创建了凤山书院。

一山四书院，院院不寻常。有这么多名师讲学论道，四方学子云集而来，凤凰山从此便留下了无数衣冠士子的足迹。“凤凰去后台犹在，台在因何凤不回？”只可惜如此壮观的建筑景观和人文景观被一场场战火毁灭了。今天的凤凰山能够看到的，除万寿寺的一座大殿和菊坡亭外，仅存何仙姑“遗履井”早已被淤泥填埋，再涌不出涓涓流水，只能供人凭吊了。

仓沮圣庙则只剩下一块“仓泪圣庙”匾额，由增城博物馆收藏，置于凤凰山上供游人观瞻。整座凤凰山给文化馆、少年宫、电视大学、民宅等现代建筑团团围住，变成了一座文化公园。“凤凰不可见，丞相菊坡秋。谁为菊坡饮，更作凤凰游。云尽四天碧，山空孤月浮。我怀千古意，东望水悠悠。”何时何月，凤凰山会勾浮出增城进士胡庭兰所描述的那凤台揽胜呢？！