增城挂绿荔枝若干史实之探讨

四、挂绿荔枝是否贡品?

不少报刊把挂绿荔枝曾是贡品进行报道。贡品是地方官吏向朝廷奉献当地土产，所谓“任土作贡”，朝廷成为定例。现将岭南历代贡品情况列下：

前汉：南越王赵佗献白璧、翠鸟、犀角、紫贝、桂蠹、生翠、孔雀（《汉书?南越王传》），献荔枝事仅《三辅黄图》有载。按当时国家未完全统一，交通条件未具备，若有所献，当为干品。

后汉：“旧南海献龙眼、荔枝，十里一置，五里一堠，奔腾险阻，死者继路，临武长唐羌上书陈状，遂省焉。”（《后汉书?和帝纪》）

唐代：《通典》载：南海郡每年贡为：“生沉香、甲香、石斛，鼊皮、蚺蛇胆、詹精香、藤票、竹覃。”《新唐书》除上述8种外，增加了银、荔枝，鳖甲。《通典》内容截止于天宝年间，对荔枝不收录，可能因其不属每年常贡之故。

宋：南海郡：沉香、甲香、詹糖香、石斛、龟壳、水马、鼊皮、藤席（《元丰九域志》）。

元：番禺县：霍香、广胶（青羌）、柯子、随风子、史君子。南海县：龙眼于、桄榔子、史君子、羌黄。香山县：蛤蚧（《大德南海志》）。

明：来见贡品记载。

清：广东：白腊、广胶、锡、紫榆木、花梨木、降香。（《大清会典》）

从上可知，宋代以后，荔枝不属贡品。进贡荔枝，过于扰民，自汉和帝罢贡以后，历代帝王不便接受此物，唐玄宗讨好杨贵妃，破例诏贡。宋苏轼《荔枝叹》（《苏轼诗集》2126页，中华书局1982年）。表面讽刺汉唐贡荔，实是抨击当时进贡茶叶。宋朝并无进贡荔枝，不说已明了。清代王朝多有却贡异物之诏令。所谓历朝都要进贡挂绿的说法，找不到任何根据。

何况挂绿始产于清代，并非历代所有。不搞进贡，某个皇帝想吃荔枝，则派人采购。宋以后国都东迁，北宋为开封，南宋为临安（今杭州），荔枝遂来自路程近便的福建。南宋张元干（福建长乐人）在杭州作词《诉衷情》自注说：“里中佳品（荔枝）海舶便风数日可到”（见《全宋词））1102页）。至明清时，以北京为首都，荔枝仍多取自福建。乾隆皇帝《荔枝至颁赐朗巨而有感》诗：“闽中佳品秋前到，相对年年有所思”。以及潘来的《荔枝盆》诗：“荔枝盆，来三山……，荔枝盆，过仙霞……”③（见《清诗别裁》），均可为证。

（五）苏东坡吃了增城挂绿吗?

苏东坡被贬惠州期间，写了一些荔枝诗。有人说，苏东坡到过增城吃荔，更绘声绘色地说，他年年都吃挂绿，之后，挂绿之名，誉满儒林云云。事实如何呢？且看苏轼的诗吧。食荔枝二首（并引）:惠州太守东堂，祠故相陈文惠公。堂下有公手植荔枝一株，郡人谓之将军树。今岁大熟，赏啖之余，下逮史卒。其高不可致者，纵猿取之。

（其一）：丞相祠堂下，将军大树旁。炎云骈火实，瑞露酌天浆。烂紫垂先熟；高红挂远扬。分甘遍铃下，也到黑衣郎。

（其二）：罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

从上二诗可知，苏轼是在惠州太守东堂吃“将军荔”，所谓到增城吃荔丶纯属虚构。第一首是写眼前实景，第二首开拓境界，因喜爱荔枝而愿长作岭南人。“罗浮山下”是泛指罗浮山以南广大地区，包括惠州在内占并非特指增城。罗浮山是横跨数县的山脉，其主体历来属博罗县。

至于据说那首《渡增江唆荔》，在苏轼诗集2000多首中，遍寻不见踪迹。后发觉那二句“烂紫垂先熟，高红挂远扬”赫然在《食荔枝》（其一）之中！苏东坡在《荔枝叹》中说：“永元荔枝来交州，夭宝岁贡取之涪”（按：天宝为唐玄宗年号，涪：涪州，今属四川）。这又该如何解释？……

（六）结语

挂绿荔枝最早记载为清康熙八年，原产地在新塘四望冈，即原明代湛甘泉尚书的园林。道光年间，果农在官吏压迫下，砍去挂绿，至宣统末年，名贵者，仅余县城西园一株。此株系圈枝苗所生。挂绿既非“绿罗”，也不是绿罗包后代。所谓挂绿曾为贡品之说，并无根据。增城是挂绿的故乡，正确宣传挂绿历史知识，对于维护“挂绿之乡”的荣誉，有着重要意义。

注释：①《广中荔枝谱》久侠，所记广东荔枝品种22个，见宋吴曾《能改斋漫录》卷一五。

②邓观森：《西园挂绿应是圈枝苗生》增城修志简报，30期。

③三山：旧时福州的别称。仙霞：指福建、浙江之间的仙霞岭。