增城市正果镇畲族民风史话

在增城市(县)正果镇的兰溪与罗浮山酥醪交界处，聚居有少数民族——畲族。他们世代住在深山老林中。过着刀耕火种、衣不蔽体的生活，苦待至解放，仅留下八十多个幸存者。解放至今，他们已经发展成为二百多人的畲乡，分别居住在吓水、榕树冚、通坑等三个自然村，可谓之人寿年丰。他们的祖先：到底从何而来？县人各有异说。笔者和有关同志曾于一九八四年七月前往兰溪，作畲乡历史考查。乡长盘松年除作口头介绍外，还出示珍藏的畲族族谱及解答了问题。

根源血脉:湖南潭州

“潘族本是‘槃瓠’（音盘户）的后裔，颠沛流离在深山大岭中，头上堆髻，跣足。刀耕火种，狩猎而无赋税。其人擅长射箭击弩，若装药矢，矢发无不中，中则立毙。”上述是《增城县志》（清版）的记载，它只能反映舍族生活的一个侧面。根据吓水的族谱记载：“祖公初年争国有功，‘人身狗头’由辛皇赐宫女为妻，生下六男六女，分为盆、盘、蓝、雷、拦、耒（音垒）六氏根源，是在湖南潭州（今长沙市）永康县鹅搪都东居住。”

嗣后南迁广东。按照族谱记载：“北宋元祐五年（1090）第六、第七祖公带妻小同姓前往广东路（等于广东省）连州（今连县）居住。延至元朝至正六年（i346）先后分居潮州、五华、惠东、高要等地、至正十一年（1351）由惠东移迁部分至博畲酥醪、石圳一带居住。明朝洪武甘九年（1351）又由博畲迁出一小部分来增城杨梅都（今派潭）明目公居住下来。洪武卅年（1397）复由杨梅都徒入金牛都（今正果）白石山建居。

永乐元年（1403）由自石山重返酥醪、石圳定居。延至崇祯七年（1634）又开始由酥醪、石圳迁出一小部分来兰溪吓水等处居住至今。”综上所述，可知增城畲族祖先一世祖南迁湖南潭州有1036年，由潭州迁广东连县有896年，由连县迁入惠东640年，由惠东迁入博罗634年，由博罗迁入部分来增城吓水定居至今已有352年历史了。至于旧县志和族谱的记载，说他们是“槃瓠”后裔，拜“狗头人身”为祖，两者究竟是怎么一回事呢？

根据《潮州市文物志》关于畲族历史和文物一文，阐述了该市凤凰山古坪、雷厝山、古坪村、山梨等乡所珍藏的畲族《狗王图》（祖图）各一套，都是横幅长卷，全长十五米，高五十公分，先后为清道光、光绪年间复制不等，画面内容大同小异，有38至40幅之间。大体上都描绘有龙犬出世、辛帝悬榜、龙犬平番、帝招犬婿、狗王迎亲、狗王入山、狗壬出殡等画面。上述各祖图卷首都撰写有前言，除个别字有出入外，其他大致相同。

现把古坪村蓝姓藏的祖图卷首前言（摘要）抄录如下：“驸马原系东海苍龙出世，生于大耳婆左耳，医出耳卵，医生割之，出一犬子，五色斑纹，行路中心，超群拔异，号日‘槃瓠’，幸有辛帝治天下，时遇番王作乱，杀民无数，官兵无能收服。帝悬榜文，有能治番王者，三公主任选为妻。龙犬见之，遂取其榜。三更时分，龙犬咬断番将头。帝封龙犬重职，犬不愿，只要公主为妻。帝自思，一言既出，驷马难追。问大：‘能变身否？’犬日：“能变”。遂许七日变之，不料至五日，犬后门厌头，被她嘻笑，不能全变，选日成亲。生下三子一女，帝赐盘、蓝、雷、钟姓，男女自相嫁娶，永代无异。又分天地，狗王奏帝曰：‘我不要平洋田地。’帝日：‘何？’犬曰：‘我要百姓，并免纳粮赋税供国。’帝准奏，各给路引南迁于福建，广东。其后子孙于汉、唐、宋、明累朝护国，不能胜记，谨记其出身图，永远图记。”

畲族祖图的发现，证实了畲族是“槃瓠”后裔的史实。乍听起来令人感到诧异，不可思议，颇有“天方夜潭”之感。但实际上它已经成为畲族的族训，我们也应该尊重他们的历史记载。绝不能借此进行讥讽和挖苦，应当从中探讨有科学依据的答案，帮助人们理解其中之奥妙所在。祖图前言提及辛帝其人，而辛帝是传说中古代中国黄帝的曾孙，大约公元前十一世纪左右，高辛氏称帝后建国河南一带（？）在部落混战的古代，弱肉强食者屡见不鲜.

高辛帝为了击败番将，悬榜招贤，谁能平番，妻以女。时帝可能有畜犬，取名“槃瓠”，虽不拟人形，但懂人性，随主上阵杀敌，平番有功，保了社稷。高辛帝后裔为念其功，拜为天思，敬若先祖，奉作神明。天长日久的奉祀，逐步又加上神化的色采，他们把“槃瓠”拜作先祖，继之形成了族规信条，立书绘画，千秋铭记。

根据吓水乡长盘松年所言，畲人不吃狗肉，是为了避讳之故。总之，畲族认狗王为祖先，颇似印度拜牛为祖宗，但不等于牛就是他们祖先的道理一样。上述诸论，不管有考无考，但有一条应该肯定，畲族本属炎黄子孙，也是朝庭官宦之后，他们祖先在乱世之秋，兵荒马乱中，隐入青山，各自夫妻，滋蔓繁衍，随后逐步南迁定居。