| 增城是一个历史悠久，源远流长并有着无数动人故事的城市。增城市有源远流长的古文化。其中，最为增城人津津乐道的就要数何仙姑文化了。何仙姑是八仙之一，对于其出身籍贯，当今人们仍众说纷纭，暂且不管其真正的起源地在哪，因为这至今也无人知晓。可以确定的是增城人民的何仙姑信仰是极为浓厚的，而且有着悠久的历史，何仙姑信仰已成为增城文化的重要组成部分，并对增城人们的生活、经济等产生了巨大的影响。 关于何仙姑故事的源流已经有不少的学者进行了考证，其中对增城何仙姑的研究居多，可以看到大多的考证都源自对相关古籍文献的记载，对于增城何仙姑文化的演变过程，本人并未作出深入的研究，在此暂且借用前人的研究结果加以简略描述：至少从唐代开始，增城已出现了何二娘的传说，宋代增城何仙姑的形象开始逐渐丰满，并在元代有了初步的形象定位。 增城的何仙姑信仰在唐宋时期被佛、道宗教所利用，其形象带有明显的佛道色彩。在宋代地方士人逐渐成长的基础上，元代增城士人开始宣扬何仙姑的儒家“孝”道形象。明王朝对岭南社会控制的强化，增城士人对何仙姑的传说重新书写，使其具有更多标准淑女的特性。明中后期的地方官员更加强调何仙姑“芳洁”、“忠孝”的特点，以此教化当地女性。 随着增城何氏家族实力的壮大，在晚清时期开始认同何仙姑为家族的祖先。地方士人将何仙姑改造为正统神明，一方面表现出自身对王朝正统性的认同，另一方面也达到了在民间推广儒家礼仪的目的，何仙姑的形象和故事演变，从侧面反映了增城的社会文化进程。（注：摘自暨南大学研究生郭文宇硕士学位论文《宋元以来社会变迁过程中的神灵塑造—以增城何仙姑为例》）这也从中说明何仙姑传说在增城有着深厚的民间社会基础，历史悠久。 因此不再侧重研究何仙姑文化的发展历史，而注重以当代人的视觉描述当代增城的何仙姑文化的传承现状，并思考其背后的意义所在。何仙姑的传说流传到当今，仍存在很多种版本，据本人生活经历听闻最多的是其中一个当下流传较广的说法：何仙姑是广东增城小楼镇仙桂村人。生于唐代开耀二年(682年)，原名何秀姑，其父何泰，母亲吉氏，以制售豆腐为生。秀姑诞生时紫云绕室，白光闪耀。 她自幼喜读诗书，手不释卷，过目不忘。她勤劳孝顺，十三、四岁便帮父母磨豆腐、操持家务，更兼知礼重德，深得村民邻里赞誉。十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾。吕洞宾给她吃了一些云母片，从此能知人间祸福，并常去罗浮山里访仙。后父母为她找了个姓冯的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井。投井时只穿着一只鞋，还有一只鞋留在井台上。遂有秀姑已经"登仙"的传说。对于何仙姑的传说，至今增城人仍津津乐道。 何仙姑是人们在贫苦劳动人民化身的基础上造出来的神，她具有兼有人性所共同追求的美德。当人们面临自然灾害的威胁，祈求平安，追求丰衣足食、社会繁荣时，人们就将这一切美好的愿望寄托于何仙姑的信仰上，于是人们就将何仙姑作为尊神而进行供奉。这就产生了何仙姑的一系列的祠庙和遗址. 在现代增城还存在多处祠庙，如小楼何仙姑家庙、正果何屋何仙姑祠、派潭何仙姑庙、仙村何仙姑佛庙、石滩沙垅何仙姑庙、石滩南壆何仙姑坛、镇龙何仙姑庙，还有在市区荔城凤凰山下的建于唐代的“会仙观”，解放后被拆毁，现仍留有仙姑井及双履痕迹。其中当前最大最出名的就要数小楼何仙姑家庙。始建于唐代的何仙姑家庙，尽管历400多年的沧桑，却依然格局完好，庄严古朴，具有古色古香的味道且香火极为鼎盛，当今已经成为增城市重点文物保护单位。 何仙姑家庙始建于唐代，明代曾作大规模的修缮，清咸丰八年重修（1858年），这座家庙历经沧桑战乱。何仙姑家庙规模不大，为砖石台梁式结构，三进式，第一、三进为封火山墙；第二进的四柱一间五架阁楼为硬山顶，其正脊和垂脊均有反翘装饰。庙内外装饰以木雕、灰雕、砖雕为主，飞檐拍板遍布花鸟、戏曲人物，工艺精湛优美。 庙正面山石门上有一副用隶书镌刻的门额——“何仙姑家庙”，这是咸丰八年内阁中书黄培芳所书，山门镌刻的行书对联——“千年履舄遗丹井，百代衣冠拜古祠”则出自黄培芳的学生史官王映斗手笔。上联中的“履、舄”二字均指绣花鞋，意思是讲千年前何仙姑在井旁留下一只绣花鞋升仙的故事，下联正反映出何仙姑家庙历史悠久以及人们对何仙姑的崇敬。  已同步至 lujunfei的微博 |
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