当时的娥眉山有老虎，从中可见其生态极为原始。《娥眉莲花洞开创书馆记》一文记载了莲花书院从选址到建造的过程。文章记述了湛若水一行人登上娥眉山为莲洞书院选址的经过和对美景的发现，并生动地描绘了在娥眉山远眺时的如画山水景色。湛若水最后为娥眉山的壮美惊叹：“天下之伟观无以尚之矣！”这也许是目前为止所能见到的最早记载娥眉山风光的文章。 也正是从这篇文章中我们得知，娥眉山一名自古已有记载，是正式名称，南乡岭一名只是俗名。俗名，指学名之外的普通、通俗的名称，多有地方性，有别于正式名称而言。因此，湛若水的《娥眉莲花洞开创书馆记》不仅有很高的文学价值，而且还有非常难得的史学价值。 在清朝时的地理志书中，娥眉山一名也是正式名称。清初学者顾祖禹独撰的地理著作《读史方舆纪要》，被誉为“千古绝作”、“海内奇书”。其书中增城条目下记：“白水山县西四十里。屹若巨屏，上有瀑泉百余丈，悬注如练。又峨眉山，在县西南七十里，山秀而长。下为乌石冈，状若覆钟，色如墨，堪以眺远。冈下有乌石村。”文中的“峨眉山”即娥眉山，“峨”本义是指山势高峻。 清雍正时，文渊阁大学士蒋廷锡重新编校《古今图书集成》一书。其中《广州府部汇考》记述广州所辖各县山川风貌。此时增城归广州管辖，该书在介绍增城山川时有娥眉山条目：“娥眉山，一名南乡岭，在县南七十里，清湖都通志作南樵山，极高峻，周迴百里，上有丹室下有石庵。湛文简建书院於此，曰莲花书院，上有霍文敏墓。” 《大清一统志》是清朝官修的地理总志，是内容最丰富最完善的地理总志。《大清一统志》在广州府山川下记：“蛾眉山，在增城县西南七十里，一名南樵山，又名南乡岭，高近千仞，周百里，山秀而长，层峦叠翠，前瞰大江。下有乌石岗，高三十余丈，状若覆钟，其形若墨。”文中“山秀而长”描述的正是娥眉山的山形特征。这里的“蛾眉山”同娥眉山，“蛾”字本义是指一种与蝴蝶相似的昆虫。但令人不解的是，明清和民国时期的增城县志却和上述志书的记载不同。明嘉靖县志记作南乡岭，清康熙、乾隆、嘉庆和民国时期的增城县志都记作南樵山。 如民国增城县志记载：“南樵山：邑治南八十里，在清湖都，一名娥眉山，又名南乡岭，极高峻，周围百里，上有丹室，下有石庵，湛文简建莲花书院于此。”清朝广州府以上的志书称娥眉山，县志却称南樵山或南乡岭，只是把娥眉山作为别名，这不知是为何缘故。解放后称为南香山，南香山一名应是缘于南乡岭，也就是湛若水所说的俗名。解放后的县志不再提曾有娥眉山一名。 娥字本义指女子容貌美好，古时常“娥媌”、“娥娥”、“娥姣”等连用,形容女子美貌。娥眉又指女子细长而弯的秀眉。南朝宋鲍照《翫月城西门廨中》诗：“始见西南楼，纤纤如玉钩，未映东北墀，娟娟似娥眉。”娥眉同时喻指美女。宋苏轼《渚宫》诗：“飞楼百尺照湖水，上有燕赵千娥眉。”古人见山如美女一弯秀眉，便将此山命名为娥眉山，也借此暗喻山的美丽。 娥眉山本是美好的名字，南香山一名远不如娥眉山一名美丽动听，后来增城人将娥眉山改称南香山实在是令人觉得遗憾。山川的名字往往沉淀着厚重的历史文化，娥眉山一名正是如此。远眺增城娥眉山，你可以看到秀而长的一弯娥眉，她令你遐想无限。到了增城娥眉山，你可以想像管一清“一曲娥眉横海上”的诗情画意；你或者对湛若水的“峨峨娥眉”肃然起敬，以仰慕古人热爱山水的高雅。 站在增城娥眉山的山顶上，你可以和温裕一样，“几度凭高成独眺，长歌一曲起遐思”；你甚至还可以看增城小娥眉的清丽而遥想四川大峨嵋的雄峻……这些都是南香山一名无法涵盖的文化意境。既然如此，过去的增城人可以将娥眉山改为南香山，为什么现在的增城人就不可以将南香山改回叫娥眉山呢？ |
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