| 历史上中国是个宗族社会，聚族而居，是中国社会的基本形态。族的标志就是姓氏，理论上，同一姓氏的中国人都可追溯到共同的祖源，都有血缘关系，所谓“同姓三分亲”，这是西方世界所没有的独特现象。人口繁茂的现代人是由少数的先人繁衍下来的。也就是说，我们都是“幸存者”及“幸存者”的后代。这是人类文化学的科学结论，也是文史学界的普遍共识。 举个例子，小楼镇腊布村（含太平村）有近万人口（不算外迁者），他们都是七百年前的某一天，在凄风苦雨中赶着一群鸭子，到这里安顿了下来的赖公处士的后裔。犹太人认为自己是“上帝的选民”（god’schosen），而我们中国人除了感念上天的眷顾之外，还归功于祖先福德高厚，泽被后世，所谓“天恩祖德”。 所以又有人说，祖先崇拜就是中国人的宗教。三者，家谱同国史、方志并称为中国史学的三大支柱。由于历史的原因，国内过去对家谱文化也就是姓氏文化的研究存有偏见，并受到长期的冷落。其实，从文化学的意义上讲，家谱蕴藏着“大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济学、人物传记、宗族制度以及地方史的资料”，是“蕴含着民族的历史”的“在野”文化。 姜太公与丘氏肇姓 邱氏源出于3000年前西周开国功臣、著名的政治家、军事家姜太公（前1156——前1017年）。太公被封于齐而都营丘（今山东昌乐县东南），后都城迁至临淄西北，其第三子留镇营丘，遂以地为姓，即丘穆公。丘穆公就是丘氏肇姓始祖，姜太公即为太始祖，都一起被供奉在邱氏祖堂上。 春秋时邾大夫丘弱之后世居扶风（今陕西兴平县东南），故又有“扶风堂”称谓。汉末，丘俊持节江淮，王莽篡位，遂留江左（即江东）。因此，丘氏是当时吴中衣冠甚盛的家族。隋唐间，丘氏为河南（河南郡，今河南洛阳、郑州一带）望族，故离开中原后的丘氏客家人，堂号均称“河南堂”。 那么，丘、邱并用又是怎么回事呢？原来孔子名丘，为避圣人之讳，就出现了把丘改为邱的现象。清雍正三年（1725年），皇帝正式下诏说，为尊师重道，理应回避先师孔子圣讳，除四书五经外，凡姓氏、地名，丘字一律加邑部为邱字。 辛亥革命后，国民政府参议员丘馥、丘逢甲于1912年提议恢复祖先肇姓之丘，粤、闽、台部分族人闻之响应，但很多地方并不知情，故仍然使用邱字。有趣的是，我老家派潭樟洞坑的族人都用丘字，我的名字却用了邱字。老同志邱秋曾告诉我，参加革命工作后，“觉得加个右耳旁好看点”，于是也用了邱字。 衣冠南渡与丘氏客家 南方邱氏是典型的客家姓氏。西晋永嘉之乱，中原汉人第一次大规模南迁。东晋建都江南，大量士族从中原南下江南一带，在江南落地生根。中原士族南渡，号称侨姓，居首者：琅琊王氏、陈郡谢氏、汝南袁氏、兰陵萧氏，合称”王、谢、袁、萧”。 |
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