广府和客家和谐融合的增城市派潭镇鹅兜村

鹅兜村处在增城市区去往白水寨的乡村公路边上，沿山脚绵延近一公里的古朴典雅的大屋，令过往的人无不为之生出驻足的念头。这一片兴建于清末的村落式建筑，呈现出清代广府民居的典型特色，同时又融合了客家围屋的建筑元素，堪称为时代发展中文化、生活交融的一个范例。

增城北部的山区镇派潭，是客家人聚居较为集中的地方，这里的客家人，多是明末清初时期由邻近省、市迁入的，因此这一带的客家村落，不少都保留着融合了围龙屋与广府民居两种风格的建筑，鹅兜村便是其中的一个。然而，比起同属派潭镇的邓村石屋、熊氏宗祠等，鹅兜村的名头实在不够响亮，这大概与鹅兜村并没出过什么声名显赫的人物有关吧。

而记者此次得以探访鹅兜村，也纯属偶然，称得上是一次美丽的邂逅。本来，记者要去的是派潭的另一个客家村落——传说中的石达开出生地——河大塘村，却没想到坐上荔城往白水寨方向的公共汽车，路过鹅兜村，一下子被山脚下那一溜长长排列、看上去约有一公里的古建筑群镇住了，当即决定回程时在此下车。

其实，记者之前对鹅兜村也有所闻，只是万万想不到会如此庞大完整，它的规模绝不亚于声名远播的邓村石屋围龙屋以及坑背村古建筑群，或许在整体气势及建筑工艺上略输一筹，年代上也没有那么久远。“鹅兜”这个名字别有趣味，想来应该与鹅有关吧。在古代，鹅曾被一些文人雅士宠爱过，如魏晋时期的大书法家王羲之就特别钟爱鹅，唐初大文学家骆宾王的《咏鹅》诗家喻户晓。

在乡村，鹅从古至今都是常见之物。鹅兜村的前面，与那一列古建筑群相对应的，是一个同样长约一公里的池塘，鹅兜村之所以得名，也许就指向这个池塘，长得鹅都兜游不过吧。当然，这仅仅是记者的猜想，后来，在与老屋中的老人聊天时，记者曾问及这个问题，却没得到明确的答复，对于鹅兜村的历史，村里的人都语焉不详。

如今的鹅兜村，已经不是起初那个一座村落式的大屋组成的人烟聚落了，古屋中的人们已普遍外移，在旁边建起了独立的现代楼房，但那座兴建于清初的大屋还保存完整，并且里面还零星居住着人家。大屋的前面，是一个宽阔的广场，广场外边就是池塘了。从外面看上去，砖木结构的连片大屋呈带状排开，中间一座横向的主屋，两边各三座纵向的竖屋，构成合围的态势。

中间的横屋，是一座三进的祠堂，同时也是家塾所在，正门门头书写着“碧峰家塾”四个大字，祠堂的二进和三进之间各隔着一个天井，最里的一进，称之为“聚星堂”。横屋竖屋全部为龙船屋脊，屋檐上下遍布灰雕、木雕和彩绘。有意思的是，祠堂的二进和三进天井之间，各有一道拱门，拱门下一条长长的笔直的走廊直通两边各三座的竖屋.

每座竖屋之间，均有一个长长的天井，天井与房屋走廊连接处，则用一方长条石搭起，使人不用绕行则可从这一头走到另一头。这座村落式的大屋，充分体现了广府民居与客家围屋的相互融合，除建筑、工艺上具有清代广府传统民居的特色外，结构上则充分体现了客家围屋的特点.

例如横屋和竖屋组成的合围态势，而最典型的一点，则是整座大屋的最里边，还有着一个长方形的院落，院落后面，还有着一列两层的房屋，一字排开，约有十余间，房屋外面还连着走廊，二层走廊外用青砖砌起花式护栏。这样的构造，不仅体现了客家围屋的特点，更有着近代骑楼的意味了。

与记者之前探访过的一些古村落不同的是，鹅兜村的大屋内尽管居住的人家已是不多，但分布较为合理，仍然处处可见人烟的声息。记者在里面久久转悠，不时仍会碰到居民，在祠堂旁边一处竖屋的门口，记者遇到两位热情的老人，坐下来与他们闲聊，问起鹅兜村的典故，老人竟然也说不上来，只知道这座大屋大约建于100多年前。老人还说，目前一到周末或者假日，这里就会来很多人，还有人想在这里建乡村客栈，打造什么空心型古村落度假旅游。