| 每年的农历三月初三，是增城市新塘镇原沙贝村的庙会，即帅府爷出巡过坊日，该习俗从明朝起形成，具有浓厚的地方民俗特色，热闹非凡。由于沙贝庙会活动范围较广（包括新塘镇的新何、群星、甘涌、东华等四条行政村及新塘圩），涉及人数较多（约2万人），内容较为丰富，仅仅叙述以上四个方面的情况恐难全面了解这个盛会。.现就关于新塘帅府爷出巡过坊习俗与周边地方帅府爷巡游情况的对比，以及这个习俗为什么能够传承几百年等情况再作一个介绍。 一、新塘周边地方也有信奉帅府爷的习俗 新塘民众信奉帅府爷的习俗由来已久，但与新塘邻近的地方也有村庄有信奉帅府爷的习俗。如新塘镇的东洲村、黄埔区的南岗村、萝岗区的笔村、横岗村等，他们信奉帅府爷都有着各自不同的内容、形式、会期。它们在信奉帅府爷这一共性的基础上，根据各自村庄的不同条件和环境，形成不同的个性特点。 二、信奉的帅府爷原型不同 新塘民众信奉的帅府爷，是以明初增城县设于清湖都乌石村的乌石巡检司（当地民众称其为帅府）的巡检（当地民众称其为帅府爷）为原型，以巡检为报救命之恩，感恩图报新塘（古称沙贝村，现新塘镇的群星、新何、甘涌、东华四村范围，即新塘十三坊）民众，而新塘民众又以颂扬巡检司带领众弓兵日夜守护新塘地区（含今永宁街，仙村镇范围），保一方治安秩序良好为理由，坚持不懈地举行纪念活动，形成习俗，是一个互敬、互爱、知恩图报的可歌可泣的感人活动，并有将帅府爷升华为神的一个过程，是新塘民间造出来的一位神。 东洲村民众信奉的帅府爷，与新塘民众信奉的帅府爷大致相同。这是因为东洲与新塘接壤，往来密切；萝岗钟姓七世三房钟元广娶新塘伍氏为妻，而东洲钟姓正是钟元广的后裔，东洲与新塘伍氏向来以老表互称，关系甚好；在古代东洲也曾设有巡检司（管水路），所以东洲民众信奉帅府爷的习俗是直接受到新塘的影响而形成的。 南岗村，是一个民间民俗文化活动丰富的村庄，有“五月龙船七月戏，八月中秋兼会期”的说法，民众信奉的帅府爷，为康公元帅、宋朝名将康保裔，村民们为了纪念康保裔，在村中建有康公古庙，后称康公神祠，专供康保裔元帅神像，并作为该村主要的神灵来拜祭。 当地民众与所供奉的神灵原型相互间没有直接具体的感恩图报故事，而是跟随全国各地兴建康公元帅庙的潮流而形成的，是一种人有我有、心安理得的结果。但在习俗中也与新塘一样禁忌吃鸭，并且有在庙会期间请来戏班，艺人吃了鸭后突然失声，到康公神祠叩拜帅府爷后恢复声音；一个外村小贩在庙会期间挑两箩鸭蛋到南岗圩卖，路过康公神祠时大叫卖鸭蛋，之后无故跌倒，两箩鸭蛋全部打烂等等的传说。 笔村、横岗村的民众信奉帅府爷的习俗，从明朝时已形成，估计是在新塘之后，笔村供奉的帅府爷神像原安坐于山顶的松觉寺内，由于该寺年久失修，之后在村中修建玄帝古庙，并把帅府爷等神像从松觉寺迁移到玄帝古庙。由于没有历史文献记载和流传，现在村中的老人已无法知晓该村信奉帅府爷的确切缘由，说不出个所以然来。但也有长者认为，新塘与笔村相隔不远，两地素有交往，笔村信奉帅府爷有可能是受新塘习俗的影响而流传过去的，其内容和形式与新塘的习俗很相似。 三、习俗形式（载体）和日期的异同 新塘民众信奉帅府爷活动有三个日期，一是在上一年的七月初七日在坊中进行抽签，确定来年帅府爷坐镇本坊时，各家各户轮流供奉帅府爷的具体日期。而在每年农历三月初三日（沙贝庙会，会期为三月初一至初三），帅府爷就要从一个坊过到另一个坊坐镇（第二个活动日期），到了新的一坊后，就由该坊民众按照上一年抽签确定的日期各自到本坊的契爷坛进行供奉帅府爷（即承香，第二个活动日期）。 帅府爷过坊时，先将十三坊巡视一遍，再到新的一坊坐镇。在这三天的庙会期间，其中初一日为游摆仔，即男孩子用手捧着用香樟木制成的工艺精致的“长命富贵”摆仔，在父母兄姐的陪同下参加巡游。因摆仔似枷锁状，其用意为该男童已被人间锁定，不会被猛鬼拉走。初二日帅府爷开始出巡及各坊自行决定是否打醮。 |
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