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增城市新塘镇帅府爷出巡过坊习俗的考究

14-3-24 10:56| 发布者: lujunfei| 查看: 7088| 评论: 0|来自: 伍耀能

摘要: 每年的农历三月初三,是增城市新塘镇原沙贝村的庙会,即帅府爷出巡过坊日,该习俗从明朝起形成,具有浓厚的地方民俗特色,热闹非凡。由于沙贝庙会活动范围较广(包括新塘镇的新何、群星、甘涌、东华等四条行政村及新 ...


打醮即请道士设坛念经做法事,是祭祀的一种形式,通过祭祀各路神仙及超度众生,保佑该村风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、户户安康。初三日是帅府爷继续出巡,巡完后过坊坐镇。东洲村的这个庙会,是在每年的农历九月上旬,也有三天的活动内容。九月初一游摆仔,由母亲等妇女长辈代替男童参加游_行,家有一个男童的,游_行人的手臂上就带一个枷(摆仔),有几个男童就带几个枷。

九月初三打醮。九月初六为正会日,即帅府爷出巡过坊日。东洲村过去分为5个坊,帅府爷在各个坊中轮流坐镇,5年轮一次。在轮到的这个坊坐镇时,公家的祭祀费用由帅府爷田的收入中开支,而家庭的承香日则由近5年来新结婚的人家负责。具体的承香日期是在大年初一的这一天通过抽签来确定的。在这个习俗中,人们除了进行以上的拜祭活动外,各家各户都做芋头糕来招呼客人。

南岗村的信奉帅府爷活动是在每年的农历八月十六日和十七日,称为帅府爷神诞,会期为两天,人们抬着帅府爷的神像环绕村内各坊各街后,又回到康公神祠里,没有在坊间轮流坐镇的方式。南岗村原有15个坊,分为8条约(现分26个合作社),每条约轮流做主事,8年轮一次。

而笔村、横岗村的信奉帅府爷活动是在每年的正月十八庙会,帅府爷起初在笔村、横岗村之间轮流坐镇各一年,后两村因故不再统一,改为各做各的。笔村就在村中的四个街坊中轮流做主事,每年的庙会,帅府爷出巡四个街坊后还是回到玄帝古庙中去,不在街坊坐镇。

新塘及周边几个村庄信奉帅府爷的习俗,较为相似的就是帅府爷在每年的庙会日巡视村中各坊,出巡队伍的构成大同小异,都是由鸣锣开道、“肃静”、“回避”、大小班队、八音、金童玉女、送子观音等压阵陪同。出巡途中都在各坊停留上(鉴)贡,贡品都是三牲、各种水果、各色粉果,摆设贡品的有村中祠堂的“公家”贡品.

有村民自愿集资准备的“集体”贡品,也有家庭个人自备的“私人”贡品以及出巡队伍沿途经过的虔诚户们的“特备”贡品等。人们迎、送帅府爷均需烧香和燃放鞭炮,在帅府爷神像前祈祷,善言者还口念祈祷语,主要内容是祝家人身体健康、生意兴隆、发财添丁、出入平安等如意吉祥的语句,以及一些如逢凶化吉、大步跨过、考试顺利、谈上对象等有特殊需要的语句。

四、新塘及周边地方信奉帅府爷习俗的现状

新塘民众信奉帅府爷习俗,从明朝一直延续到1954年,流传了500多年的历史,2010年新塘民间自发组织恢复了帅府爷出巡过坊习俗。但由于村庄建设的变迁,已不能成就“过坊”坐镇的条件(没有契爷坛),因而只恢复了“出巡”部分。然而这三年来,组织恢复帅府爷出巡活动步履艰难,原因在于民间自发组织缺少协调能力,也缺乏法制意识。

东洲村民众信奉帅府爷的习俗,究竟何时开始形成,以及形成的原因等情况,由于没有文字记载,现已很难考究,村中有文化的老人也无法说出其中的缘由。最后一次的帅府爷过坊是1949年广州解放后的十几天,这一次过坊已没有了正规的出巡仪式,只是由一班人从甘宁坊把帅府爷神像抬到西定坊(姓单坊),之后就再没有活动过。在十几年后的破四旧运动中,帅府爷神像等基本上全部烧毁。

南岗村信奉帅府爷习俗也由来已久,即从明朝开始,一直延续到1949年,最后这一年是轮到柯庄约,八月十六日、十七日游完后隔几天广州就解放(10月14日,农历八月二十三)了,解放后再没有组织过巡游。原有的康公神祠及其它的物件,在1960年的破除迷信运动中全部毁坏清除,这座神祠改建扩大做了学校,后来又因扩路而全部拆除。

在上世纪80年代,民众自发集资,计划重建康公神祠,因那里土地金贵,至今仍无法找到合适位置。解放后帅府爷巡游的活动已中断,而原来的农历八月十六庙会包粽子(裹蒸粽)的风俗仍然保留下来,延续到现在。原来村民们各家各户包粽子送给亲戚朋友,并邀请他们来“睇会”,现在就只有吃粽子了。

笔村的帅府爷习俗,其巡游活动于1948年中断,但由于笔村在清乾隆癸卯年(1783)在村中修建了一座玄帝古庙,并在庙中供奉帅府爷神像,因而拜祭帅府爷的风俗,除文革期间外,一直保留。由于玄帝古庙现在仍然香火旺盛,进庙拜祭帅府爷的村民络绎不绝,庙祝公有时还忙不过来。


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