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浅谈增城市新塘镇湛若水思想文化的现实意义

14-4-21 04:47| 发布者: lujunfei| 查看: 1322| 评论: 0|原作者: 湛汝松

摘要: 出生于增城市新塘镇的湛若水是56位南粤先贤之一。《南粤先贤塑像文字说明》介绍,“湛若水(1465~1560),明理学家、教育家。世称甘泉先生。广东增城人。官至南京礼、吏、兵部尚书。早年拜陈献章为师,钻研心性之学 ...


(二)湛若水经济上主张“重农”。他提出“念天下财尽民穷,降宽贷之诏”,认为“农圃事是为太平基”、“农桑乃农食之原”,官员应了解“细民之稼穑艰难”,提出实行“劝农”、“恤农”政策,要求地方官吏要鼓励“农民安于农亩”,提出“老有所终,幼有所长,鳏寡孤独废疾者有所养”;他认为重视农业和农民,是构建太平天下的根本。

他还倡导“平物价以苏铺行”的恤商政策,主张革除买办制度中派生的弊病,他痛斥“南京大小衙门批牌取货,强抑减价,候领又难,宜行所在诸司痛加禁革”,提出让商人有一个公平和谐的发展环境。在财政方面,他主张勤俭去奢,整顿财政制度,节省国家开支,提倡国家仓库收支设立统一的标准度量,避免贪污作弊。

他痛斥官僚“京城之中,衣轻乘肥,非贵戚之臧获,即貂璫之仆……远近效尤”,宴饮“水陆奇珍百余品”,“动费百金”造成国家财政年年亏空,影响社会安定。他揭露“内官监供用库监收白银,私造大斗,需索百端,率一石倍输二三石,解户苦之”。他积极参予查处品宫坟茔,奢丽逾制的腐败事件,他用自已积下来的俸薪修建学校,建置学田,筑陂建闸,为治国安邦而身体力行。

(三)在社会生活方面,湛若水主张通过“尚礼义、恤患难、立臧否、行保甲、躬巡省”,达到社会和谐。他与本乡退休官员伍克刚主持制定的《沙堤(新塘)乡约》,对我们今天提倡村民自治,构建和谐社会值得借鉴。

四、增城人湛若水,为家乡作出杰出贡献。

(一)湛若水在家乡兴建的书院有新塘的甘泉书院、读岗书院、莲洞书院和县城明诚书院。关于书院,前部分已讲过,这里不再重述。这里要补充讲的是,宋代至湛若水之前,增城举进士者25人中,属新塘的只有4人,占16%,而且都是当时属番禺的沙村人;而在湛若水之后,增城举进士者12人中,属新塘的就有6人,占50%。至于中举者,自宋代至若水之前,增城有132人,属新塘的只有17人,占13%;而在若水之后,增城有136人,属新塘的就有60人,占45%。这一组数字表明,新塘从一个文化落后的地区跃为全县文化之冠,与湛若水在家乡办学育贤的影响有着密切的关系。

(二)湛若水不但是思想家、教育家,而且是诗人、书法家。他在东江边修的钓台,是鸿儒人雅集,交流文化的场所。因此,慕名而来新塘的名人雅士越来越多,并逐渐成为一种风气。眀代的陈献章、王阳明、霍韬、汤显祖,清代的屈大均、陈恭尹等一批全国有名的历史文化名人都在新塘留下深深的足迹。新塘逐浙成了文人骚峉向往的“礼义乡”。时至今日,新塘文学、书画、摄影、曲艺等群众文化活动十分活跃,各地到新塘的文化交流活动也越来越多,“年年相约荔枝红”的“荔林磋艺”更成了岭南摄影的品牌。这与湛若水思想文化可谓一脉相承。

(三)湛若水福建品荔,“怀核以归”,育出“尚书怀”荔枝,使增城成为著名的荔乡。明代嘉靖年间,湛若水结束仕途生活,离南京取道于江浙闽返乡,在福建仙游枫亭品尝荔枝,发现了佳品,便怀核而归,让家乡人在四望岗培育。经过家乡人一代代的精心培育,四望岗荔枝得以广泛推广。人们铭记湛若水的功劳,称此种荔枝为“尚书怀”。

由于引进荔枝的成功,使得“岭南荔枝以增城沙贝(新塘)所产为最”。新塘,走上荔枝王国的顶峰。清初,新塘人又在四望岗的怀枝中,选育出荔枝最珍稀品种——挂绿。从此,增城挂绿成了“荔中第一品”,闻名于世,享誉不衰。增城从此成为著名的荔乡。

在封建社会农耕年代里,湛若水引进一颗荔枝的种子,不仅使增城至今仍是中外著名的荔乡。而且这种兼容并蓄、海纳百川的引进精神,在社会主义进入工业化现代化的今天更加发扬光大。改革开放初期,新塘人又从香港引进一颗牛仔服装的金蛋,在四望岗下孵化繁衍,使新塘成了“中国牛仔服装名镇”。

(四)湛若水既重视自然生态,又注意利用自然环境。昔日,家乡人受湛若水的启发,在堆积着河沙贝壳的滩涂上挖塘筑堰,修了一个新的大池塘,并在“新塘”周围筑街建铺。“新塘墟”就此形成。有了塘,就有了新塘墟;有了新塘墟,新塘人的商品经济意识逐步形成,新塘也逐步成成为东江流域重要的商品集散地、广东省的经济重镇。这里应该指出的是,湛若水虽然是统治集团中的开明派,但由于其所处的时代是封建社会的沒落时代,思想仍有一定的局艰。因此,在研究他的思想时要坚持取其精华,去其糟粕的宗旨,使其代表优秀传统文化的思想为中华民族伟大复兴大业作出更大贡献。
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