| “山歌爱唱花爱贪，燕子含泥过增江……”星期三晚上8点，增城广场的乐湖湖畔歌声悠扬，增城客家文化艺术团山歌队18位成员在舞台上你一句我一句地对唱客家山歌“过山拉”，动听的旋律和幽默的歌词，让观众们一次次鼓掌欢笑。增城的客家山歌有八九种之多，其中唯独“过山拉”这一种出自增城。 起源于清朝中叶的增城“过山拉”山歌，是增城客家人在山区的特殊环境中用高亢、委婉的声调隔山对歌所形成的一种原生态歌调。2009年，增城成功将其申请为广州市非物质文化遗产，努力保护和传承群众喜闻乐见的客家山歌“过山拉”这一民间歌谣。两百多年来，“过山拉”山歌在增城客家地区普遍流行。
(增城“过山拉”山歌第三代传承人之一郭桂娇) 随着增城经济社会的发展，高新科技产品占据了人们的生活，增城“过山拉”山歌这一传统民谣逐渐被边缘化，渐渐淡出人们的视野，传承情况堪忧。增城客家山歌有八九种之多，唯独“过山拉”是“土特产”，是增城客家人自创的山歌品种，被当地无数山歌手传唱。 “过山拉”山歌是长宁系增城客家人在特殊生活环境中形成的一种特殊山歌调，在增城客家地区最流行，在增城客家文化中最具地方代表性。“过山拉”山歌以赋、比、兴的手法表达意境和主题，多是情歌，其双关意思相当耐人寻味，也是极具原生态韵味的一种民间曲调。 “过山拉”山歌的曲调起源于清朝中叶。从兴宁、新丰、嘉应洲等地迁徙到增城北部的客家人，他们在荒野山区定居下来，生存环境恶劣，生活极其艰辛，还要经受天灾病患困扰，以及邻近一些本地人的欺负，常把压抑在心中的怨愤以唱山歌的形式一吐为快。 “当年他们在山坑、田中劳作，或在山坡岩边砍柴时，就习惯用高吭、委婉的声调对着山岭、林木唱起歌，将心中一切喜怒哀乐的情绪都随口而出，付之一歌。”市文化馆馆长冯昶善介绍说，这种高吭、悠扬、富有穿透性的歌声在山谷中回响，从山岭的一边传到另一边，根据这个特点，人们便把这种山歌称之为“过山拉”。 经过人们的长期传唱，“过山拉”山歌逐渐形成一种有别于其它山歌调的演唱方法和迥然不同的音乐韵味。“过山拉”山歌作为增城客家山歌中最具地方特色的一种曲调，成了客家文化体系不可缺失的组成部分，曾是增城客家人宣泄情绪、交流情感的重要依托，既有独唱，也有对唱，还有轮唱、合唱，“既吐露哀愁，也表达喜悦、寄托祝福、传达爱情。”冯昶善说。 在旧社会产生的“过山拉”山歌，曲调较为哀伤，村民们曾把它作为哭嫁、哭丧的歌调。解放后人们又用它来庆翻身，歌颂新生活。“过山拉”山歌原有的悲凉情调发生了较大的变化。在增城，“过山拉”山歌在客家乡村曾长期受到人们的热捧，人人都会唱、爱唱。但20世纪90年代以来，农村的年青一代投身到市场经济大潮中去，唱山歌的机会越来越少，“过山拉”也不像从前那样流行，如今除了一些年龄较大的老山歌手已没有多少人能唱“过山拉”。 昔日月光山歌会带来浪漫美好时光 客家人大多来自中原，他们的山歌句首先受到古汉语诗词韵律的影响，同时也受增城山歌和客家语音的影响，形成了“过山拉”词句押韵的特点，即每段歌词第一、二、四句末字押韵。如:谁人敢称山歌王，乜介无火会咁光；乜介无风凉习习，乜介无花喷喷香。 “过山拉”山歌是人们在山上劳动时对着山林、山谷唱出来的歌，而在对面山中的人听到后会即时用歌声回应过来。如此即时、即兴的情景，以及隔山呼应的环境，造成了这种山歌调多散板、多滑音的特色，也正是这种特色让此山歌之韵在静谧的群山中飘旋，营造出一种神奇、梦幻般的感觉。 在增城客家农村老人们的童年记忆中，“过山拉”山歌在派潭、福和的客家村里普及率很高，几乎人人会唱，但真正称得上山歌手却是百里挑一。被称为山歌手的人，不但声音要清亮悦耳、婉转动听，而且能自编歌词，有边编边唱的本领。合格的山歌手听到有人唱山歌，马上能够以歌对答，词意贴切，比喻生动，听者叫好。 |
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