| 湛若水（1466—1560），明理学家、教育家，字元明，号甘泉，增城新塘人。弘治五年（1492）在乡中举，随后拜江门陈献章（白沙）为师，弘治十七年中进士。正德七年47岁时奉命出使安南（今越南），册封安南王。历任南京礼、吏、兵部三部尚书。 为官清正廉明，热心教育，一生捐资创办书院40多所，弟子遍布全国，约有3900多人。明代心性学家，时与王阳明齐名，有“北王南湛”之誉，其创立“随处体认天理”学说，在日本及东南亚有很大影响。若水还是长寿之人，95岁临终前仍讲学。著有《湛甘泉文集》，谥“文简”，追封“太子少保”。 湛若水初名“露”，字元明，中举人后，回乡祭祖时，发现名犯祖讳，改名“雨”，表字民泽。40岁上京赴考，才定名“湛若水”，号“甘泉”。增城新塘镇人，是我国历史上有名的教育家，哲学家，书法家，诗人。他的学术思想，至今仍影响着日本、澳大利亚、越南和我国的台湾，香港等地。改革开放以来，在江门市多次召开陈白沙学术思想研讨会，都把湛若水的学术思想摆在重要的位置上进行研讨。 一、湛若水为官勤政严谨，仕途畅顺 湛若水16岁往广州读书，27岁考中举人，28岁上京应试，落第而归。次年二月往江门拜陈白沙为师，潜心苦读，终于感悟到求知秘诀，即“随处体认天理”的六字真言。白沙喜赞说：“此为参前倚衡之学也，江门衣钵属之子矣”。白沙临终，即将江门钓台作为衣钵，赠湛若水执掌，成为“江门学派”的掌门人。白沙去世后，湛若水为师守丧三年，终生宣扬白沙之学。 时湛若水已无心走仕途做官，专心研究学问。至38岁时始迫于母命，入南京国子监深造。弘治18年上京会试，中二甲二名进士，授翰林院庶吉士，开始走上仕途。并与王守仁（阳明）公开论学，一时名震京师，学子遂分王湛两派。湛若水被提前升授翰林院编修（正七品），兼经筵讲官，同修国史。正德六年九月，任“册封安南王”正使，赐一品服出行。 归国时三却安南王厚礼，安南王喜赠诗湛若水，有“白沙门下更何人”之句。正德十年正月，“丁母忧”，扶柩南回，墓庐守孝。丁忧期满，乞假养病，上西樵山建书院讲学四年，嘉靖元年五月，时已57岁的湛若水奉旨回京复职，次年12月升任翰林院侍读（正六品），嘉靖三年八月，升湛若水为“南京国子监祭酒”（从四品），国子监即太学，祭酒是最高的学府长官，这时湛若水已是身居东南教坛最高职位; 在任内他作《心性图说》以教士子，又编撰《圣学格物通》一书，供皇帝作治理国家的参考书。所以任期刚满，上京考绩后即升任“南京吏部右侍郎（正三品）”。嘉靖八年秋，湛若水转任北京礼部左侍郎，参预南北郊分祭礼仪。嘉靖十一年十月，湛若水因常坚持讲学，宣扬白沙学说而遭到御史冯恩弹劾，要求朝廷禁止湛若水讲学。 嘉靖帝认为这是学术之争，对此的弹劾不理。反而在次年七月，升任湛若水为南京礼部尚书。嘉靖15年6月，湛若水转任南京吏部尚书，时已年逾71岁的湛若水，自知年事已高，心切回乡建书院办学，请求致仕皇帝又不准，只好以护送妻子和长子的灵柩回乡安葬的名义，于当年11月请假回乡。 回到家乡，得到增城、博罗地方官员、学子的帮助，建了罗浮山朱明洞书院、南香山莲洞书院、新塘大王冈麓的甘泉书院，以备致仕回乡办学。随即回南京任职。怎料次年十月，因办书院讲学事，又遭到御史游居敬弹劾，游居敬居心不良，企图否定“王湛之学”。幸得公道在人心，其企图不被吏部接纳，吏部复言称：“湛若水尝潜心绝学，希迹古人，其学术未可尽非”。 嘉靖皇帝又曰：“湛若水已有旨谕留，书院不奉明旨，私自创建，令有司改毁”。实际当日东南各地书院，多是以甘泉讲学为名，由州县长官兴建的，且有儒生在读，如斗山、香泉、甘泉行窝、王湛会讲书院等。谁愿去拆，广东更不受影响。游居敬枉作小人，故支大伦直斥居敬为“小人”。万斯同骂居敬为“天下之恶”。两次弹劾，对湛若水均无影响。 嘉靖18年夏，湛若水转任兵部尚书。嘉靖帝又给湛若水下《参赞敕》谕曰：“朕惟南京根本重地，而机务重托，非历练老成，奚堪委任？今持命尔不妨部事，参赞……守备机务，整饬兵备，固守城池，操练兵马，安抚人民……”。当年11月，湛若水上书条陈留守南京十事：“平物价，急无告，劝耕桑，申礼制，宣圣训，躬骑操，修武教，编保甲，励兵马，定四民”。 都获得圣旨批复允行。这可证湛若水当日参赞机务职责繁重。幸好次年夏，朝廷批准湛若水致仕回乡了。湛若水为官36载，转历两京三部，从七品编修升至二品大员，从未受过朝廷贬谪，是少有的一位官员了。主要由于他能勤政清廉，谨慎处事所至。 |
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