增城八大历史名人:仙佛术巫将相麟凤

       增城人杰地灵，自古以来人才辈出。其中最为人津津乐道的是，一仙一龙，一佛一凤，一将一相，一巫一术，仙即何仙姑，龙即宋代进士李肖龙，佛即正果牛仔宾公佛，凤即宋代进士廖金凤，将即南宋振国大将军石文光，相即南宋右丞相崔与之，巫即南宋道士杨柳清，术即南宋术士钟法进。在八大名人当中，何仙姑首推名人之首。八仙故事源远流长，深受民间喜传乐颂。何仙姑，增城小楼镇仙桂村人。现何仙姑家庙、亚洲古藤之最盘龙古藤、西园挂绿、荔枝生态主题公园盈园等景点，都留有何仙姑的仙迹。牛仔宾公佛，增城正果番丰人。宋皇正果寺年间在正果瑞山成佛岩得道成佛，后人移其肉身塑制佛像，并修建正果寺以纪念，驰名遐迩。增城是荔枝之乡，因有一仙一佛，故把增城旅游形象定位为“荔枝仙境”。

 

 

1.何仙姑           (略,参考本站其他资料)
2.牛仔宾公佛       (略,参考本站其他资料)
3.崔与之          (略,参考本站其他资料)

 

(增城市正果镇浪拨村钟法进师爷庙)

 

 

     钟法进师爷为宋末元初人，祖籍广东五华，因反抗外族入侵而亲自组织义军奋勇抗战，因粮草短缺而战败，而战走陕西终南山继续抗战，在终南山会仙洞缘遇太上道祖传救世心诀，顿觉人生如浮云，虚假莫辨，遂隐居会仙洞十二年，潜心钻研道学，继后又到江苏句容山（茅山）继续修炼，得三茅真君传授济世法术，钟法进师爷尽得其精粹，道成出山后来到广东增城正果镇（金牛都）浪拔利用仙术济世救人，扶危助贫，施医赠药，大开方便之门；在龙归山麓（即现师爷山增江河畔）设立道场讲经研习把道之精要清静无为，抱朴守一，炼精化炁，炼炁还神，炼神入虚，传化于世人。广州、东莞、南海、番禺、花都、从化、博罗、龙门等群众为其仙术所感应，将其英勇抗战及济世救人事迹树立宗祠纪念。

 

 

     字叔膺，增城龟峰铺（今增城荔城街龟峰里李屋）人。其父李光发为南宋的通直郎。李肖龙在咸淳七年（1271）中进士，官历赣州司户，代理长乐（今五华）县事，太令，朝议大夫。李肖龙为官清正严明，在他出任代理长乐县事期间，因知县腐败，常有大姓人家欺小姓人家，小民受苦，治安混乱等现象。李肖龙上任后，先惩治大姓人家又立纪法，组织乡兵，并禁止男女为巫，规理婚姻，兴办学堂，使社会稳定，政治清明，百姓安居。    李肖龙精于六经、九流、杂技、尤喜谈兵，文章根基深厚。著有《易传》、《崔清献言行录》、《见闻录》、《五教编》等。今在荔城街百花林留有李肖龙的摩崖时刻。

 

 

      字叔祥，增城长沙（今广东龙门县）人。因其母何氏梦见凤凰入舍故取名金凤。南宋开庆元年（1259）进士。官任增城尹，长沙守，太尉，银青光禄大夫。廖金凤生平敦尚俭朴孝友，轻财好施，总理军旅时，号令严明又能爱护将卒，故战绩显著，屡立战功，声望很高。后元兵迫境，宰相张世杰保幼主宋帝 驻崖山时，廖金凤驻守梅关，支援崖山，百姓得以安宁。宋亡后，廖金凤隐居增城乡下，怡情山水，不愿为官，元朝几次派使者来聘他参与朝政，廖金凤心如铁石，故以诗辞谢。诗曰：“忠君报国男儿志，谁肯为臣事两朝？天命已归覆舟日，臣求尺土卧西林”等句。死后，祀于增城龙门乡贤祠。

 

 

      增城南庆隆埔（今增城市荔城夏街）人，是南宋振国大将军。石文光少有勇略，武艺超群，时元兵入侵中原，攻城略地，锐不可挡。德祐二年元军攻陷临安，俘宋恭帝及两太后等北去。陆秀夫与张世杰退往福州，立恭帝幼弟为帝，改年号为景炎，因元军进逼穷追，幼帝于是退至广东海上。左丞相陈宜中打算带幼帝逃往占城（今越南），先往联系，文光从行。抵占城后，陈宜中无意回国，石文光聚结部属及占城人驾船数十艘，日夜兼程，赶回护驾。岂料抵达广州时，丞相陆秀夫背负幼主在崖门投海殉国。宋室既亡，石文光不甘投敌，率部属及占城兵在增城结寨，保卫乡里，境内得以安宁。后人为缅怀石将军功德勋业，在荔城夏街村尾城南社学旧址，改建为“石王公庙”专祀石将军。

 

     增城太和岭吓人。南宋末年为南樵山（南香山）道士，擅长木刻版画。传说杨柳青道行精深，有降魔的绝招。杨柳青的丹室原址在南樵山北麓接近冯村的白面石附近，此地山林茂密，不仅是隐居的好处所，也是屯兵的好地方。时下元兵入侵，杨柳青便在此啸众抗元，以道制敌。元军屡攻不下，最后用大炮轰击，纵火焚山。杨柳青无处安身，率众败退与陆秀夫会合，直往崖门。杨柳青退出南樵山，丹室付之一炬。当年杨柳青在此练丹时，云雾缭绕，南樵八景中，便有"丹室晚霞"一景。杨柳青擅长版画，他的艺术作品传至佛山，成为今日佛山的传统工艺。