| 古成之（968—1038），北宋学者，字亚奭，增城福和人。进士，初任元氏县尉，因才能卓著，改知青州益书省校书郎。古成之任锦州魏城知县后，运米救济饥民，发药给民疗疾，使数千人得以生存。又“立学校，课农桑”，后死于任上。著有《易疏删定》和《诗集》传世。 古成之，字亚爽，南汉国和北宋时增城人。其籍贯，在上世纪八十年代，广东学术界有过争论。明黄佐的《广州人物传》称：古成之“本惠州河源人，五季末，避地贯增城”。《增城县志》载：古成之的祖父古存望在唐朝末年南迁增城福山乡定居，其坟墓至今犹在增城福山。南汉国时期，古成之曾流寓河源，隐读在罗浮山，后回增城雅瑶村居住，可证古成之确是增城人。 古成之自小清心寡欲，沉静好学，爱钻研《易经》，罗浮自东晋葛洪开发后，已成道教名山，古成之隐读罗浮，多与道人，文士交往，养成道家气质，往往出语惊人。那时南汉国后主刘鋹，在罗浮山黄龙洞建有天华宫，很多朝中大臣常登山与古成之交往，都佩服古成之的学问人品，有些人邀请古成之往兴王府（即广州市，是南汉国的京城）游览。 他当时观看了“五仙观”古建筑，这是纪念开辟广州五羊仙的古庙，始建于何时，已难考究，经多次迁址重建，我们今天看到的五仙观，是始建于洪武十年的。古成之看到古色古香，烟霞遍地，竹笼药圃的美好景色，诗兴悠生，即挥毫写下两诗云；《五仙观诗》：“元元分古观，南镇越王城。五石空留瑞，群仙不记名。丹砂虽久炼，鸡犬自长生。楹簇鳌头景，门通鹤胫程。烟霞随地起。花木逐时荣。古井涵虚碧，疏钟入户清。荒芜怜墅色，寒溜引秋色。丹灶封苔老，芜田积雨平。 风光齐岳麓，音信接朱明。愿得身从此，乘云到玉京。 七律《五仙观》：“拨破红尘入紫烟，五羊坛上访神仙。人间自觉无闲地，城里谁知有洞天。竹叶影繁笼药圃，桃花香暖映芝田。吟余池畔聊欹枕，风雨萧萧吹白莲。两诗传出，古成之的文章声誉，传遍羊城。 开皇四年（971），宋兵平定南汉，国家恢复统一，宋太宗雍熙元年，开科取士，因为经历了“五代十国”60年的战乱，那时岭南地广人稀，文风未盛。朝廷只准广东推荐一人上京应试。当时南汉国才亡13年，很多人皆知古成之的学问好，一致推荐他上京应试，有人咏诗叹说：“寰中有道逢千载，岭外观光只一人”。为古成之祝贺，亦埋怨广东名额太少了。 古成之上京，路过潭州（今长沙市），遇到一修炼仙术的异人韩咏。劝古成之随他学长生之术，不要去应试。古成之叹说：“家寒亲老，期得禄养。长生非吾所愿也”。至京考完三场后，还未张榜，已传出梁颢考中第一，古成之第二。这时有张贺，刘师道两学子知此消息，妒忌岭南人古成之居然名跨他两人之上，便密谋设计，邀古成之去吃夜宵，暗中放下哑药让古成之吃； 第二天金殿唱名时，古成之因被毒哑，不能应时，朝中大臣怒其不恭，要赶古成之出殿。幸得宋太宗尚较英明，爱其文又惜其才，便宣喻曰：“卿宜勉学，以图后举，朕将虚席待卿”。事后有些学子查出，张，刘两人毒害古成之的事，劝古成之申诉，古成之反说：“司命者迟速有定，非人所为也”。众学子敬服古成之大量。 三年后，即端拱元年（988），古成之再进京，从广州乘舟北上，离广州不久，途径石门，这里是广州西北郊一著名景区，南来北往的官宧，文人多爱在此登临揽胜的，上有一清泉，人多饮泉水解渴。但昔日入粤为官的人，多是贪官，离任时满载来粤搜括的珍宝北归。人们愤恨说饮过此泉的人都是贪佞之辈，故名此泉为“贪泉”。 东晋时有个吴隐之来任广州刺史，他为人素有清廉之誉，登临时闻此传说，特饮此水以自警。后果然两袖清风离粤，受历代人赞誉。古成之景仰吴隐之为人，游览时即作《贪泉》一诗自警云：贤良知足辱，为余戒贪名。一酌不能惑，千年依旧清。 深涵秋汉色，冷侵古松声。珍重荒碑在，何人曾涙倾。 到京后，又在宫门外巧遇韩咏，韩握古成之手说：“公此行成名矣”。古成之再试，果然中第19名进士，是宋代广东考中进士的第一人。这时京师已传开了张贺，刘师道当年毒害古成之的事，太宗闻知大怒，要将两人绳之以法。古成之反救张，刘二人。太宗十分赏识古成之气量。即授古成之为真定府元氏县尉。古成之生长民间，学识丰富，熟识民情，初出仕途即显出才干，很快便升任青州益都县知县。 古成之施政以惠民为本，不事刑罚而政令畅通。淳化三年（992），朝廷诏试馆职，古成之被授为秘书省校书郎。宋代能入馆任职的，多是有声誉的文学儒臣。张泳与古成之交谈中，对古成之的人品学识深为器重。时值王小波，李顺策动四川农民起义，蜀中大乱。朝廷急派张泳出知益州〈今成都〉。张泳推荐古成之为绵州魏城县知县。 |
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