欢迎您,请 登录 或 马上註冊

增城视窗

增城视窗 首页 资讯 增城概述 查看内容
新闻热点 增城概述 政务文宣 人物事迹 文学作品 吃喝玩乐 风土人情 千奇百怪 历史文化 观点社论 便民服务 商务情报

最早开拓增城仙村文明的陈文德 书香门第三代出九杰

2014-9-13 08:08| 发布者: lujunfei| 查看: 1102| 评论: 0|原作者: 陈裕荣

摘要: 陈文德,出生官宧书香门第,其入粤之祖陈軝,北宋时任南雄郡教官,后落籍贯番禺县凤翔社,发展成为大族。其中有一支人从凤翔移居增城县绥福都山美村今属中新镇。陈文德在南宋高宗绍兴丙辰年(1136)出生于山美。官至 ...
陈文德,出生官宧书香门第,其入粤之祖陈軝,北宋时任南雄郡教官,后落籍贯番禺县凤翔社,发展成为大族。其中有一支人从凤翔移居增城县绥福都山美村<今属中新镇>。陈文德在南宋高宗绍兴丙辰年(1136)出生于山美。官至尚书郎,朝奉大夫(五品)。宋孝宗淳熙乙巳年(1185)才从山美移居仙村。这时文德已50岁,其长子陈汝明已出任为国子监助教了。

陈文德这一官宧大家庭,在增城境内搬迁,为什么未留下丝毫史迹呢?经各方考证,原来增绥福都昔日与番禺山村相连,那个年代是没有严格的户籍管理的,番禺县衙设在府城广州,距绥福都较近,陈氏一族来自番禺凤翔,故仍挂番禺户籍,一切读书,科举考试,出任为官之事都在番禺办理,增城自然无其史迹记载了。

况且南宋时增城县城在东街,地僻人稀,仙村人买卖多往东莞、广州去的,因舟船便利。不打官司是不会到县城的。陈文德当日应是从绥福河乘舟南下,才发现仙村这塊宝地的。见此背依青山,冈峦映带,境中河涌纵横交错,溪水环绕。沙洲野屿散布江中,土地多是东江洪水的冲积层沃土,又是潮水与单流水交汇处,宜耕宜渔,是渔米之乡的宝地,发展前景十分美好。

但那时的仙村尚未开发,人口稀少,没有一个科举儒生,更无人出任为官,民风朴实。百姓生产,生活较好,且传早在东晋葛洪开辟罗浮山时,已到仙村一带行医传道。被人尊称为葛仙翁,人们把葛渡过的河涌称为葛水,把此方圩场村落称为仙村。陈文德即义无反顾的举家迁入仙村定居,成为仙村文明的创始人。

陈文德入居仙村时,已是致仕的官宧,他长子陈汝明已是国家最高学府的助教。家里还有次子汝霖,三子汝谐;孙辈有汝明儿子陈东,汝霖有子陈策,陈经,陈范,陈纪并三个女儿。陈文德亲卒领家人开荒种地,建设村场屋舍,塞沼为塘养鱼。主要精力集中在设帐授徒,教育儿孙辈和邻舍村童读书。

文德继承先辈耕读传家的传统,在他悉心教育下,他的儿子,孙子学业大振。随之其长孙,汝明之子陈东,出仕任遂溪县县尉,是知县的副手,也是朝廷命官,负责缉亡捕盗,管理县中治安之事。不久,其次子汝霖,字用之,号六五,仙村人都感到他是个“博学笃行,谦让不骄”的人。

又因他早年认识增城学子崔与之,结为忘年之交,相与论学,名声已显。宋宁宗嘉定年间被荐举,出任南恩州阳江县县尉。汝霖生活俭朴,所得官俸多用于周济乡中贫困。他在番禺县中有较好声望,结识文溪一官宧李家。便把长女许配文溪李昴英,后来昴英上京赴试,高中探花,回粤又协助老师崔与之平定推锋军叛乱,成为高官,名学者。

汝霖的子女,受到祖父文德的教育培养,皆学业有成,除长子留家照顾祖父,主持家务外,余皆出仕。次子陈经官苍梧县县尉;三子陈范官清远县主簿〈亦知县副手,管理文书往来和县中政务〉;四子陈纪官始兴县县令。汝霖的次女嫁寻州司法吴康为妻;三女嫁叶振文进士为妻。陈文德一门三代,出了个县官,四个副县官,一个探花,一个进士。南宋时期,在增东、番三县,可算是名声显赫的书香门第、官宦世家了。

南宋时的仙村,境内是河涌交错的水乡,陈文德一家多乘舟往广州,东莞等地交往,要乘舟沿增江逆流而上增城县城反而困难多了,故其事迹在增城流传少,而在东莞、广州反而多了。至陈经、陈纪等第三代晚期,元兵入粤,宋室沦亡,在元朝统治的近百年间,南粤的学者多有刚强的民族气节,不甘异族统治,拒绝仕元,陈氏族人虽保耕读传家,再无人出仕,都已伦为庶民了。

至明朝永乐年间,增城才开始修“志”。相距百多年,改了两朝,陈文德的事迹被修“志”者遗漏了,仅陈汝霖因与崔与之的关系,又有李昴英女婿的声誉,才在《增城县志》中立传,反而把辈分、学识、官职更高的陈文德遗忘了。直至两百多年后,明朝天顺年间,东莞名学者祁顺,字致和,号巽川,棠梨涌人,考中进士,历官至江西左布政使。

致仕归来,正恰仙村文德祠堂落成,仙村人都知祁顺学识渊博,熟识东江两岸历史,又是省级大官,便请他为文德新祠堂写记。祁顺敬重陈文德是南粤先贤,学识人品为后世传颂,便欣然写下《祠堂记》一文传世,才将文德的史料留传下来。

陈裕荣原来曾写《开拓仙村文明者陈文德与陈汝霖》一文,刊于《增城文史。第七辑》,有谓“名学者陈白沙献章先生为陈文德写《墓志铭》”一语。陈裕荣出书后细想,一个相隔两朝,死了两百多年的人,其后辈绝对不会请人为他写《墓志铭》的。写“祠堂记”则有,因为先人去世后,其世子孙经过八至十代,人口多了,经济丰裕,才会为祖先建祠宇的。祠堂建成开光时,才会请人写记的。

知有问题,忙翻阅《陈献章集》,(中华书局版本87页),果然引用错了。原来陈白沙写的那篇《墓志铭》,是为他同时代人,陈东渊的祖父陈诚,字致明,号忍庵而写的。因铭文中有“始迁番禺之祖,宋天圣间教授南雄儒学,因家番禺,生五子,日守宁者,迁增城山尾村,教传至朝奉大夫陈文德,有女适李忠简公文溪先生,其中子曰汝霖,为县尉,县尉以下至处士九世,其迁仙村自文德始”。

引用时只看“迁仙村自文德始”一语,因而出错。陈诚实际是文德十世孙。引用古文应要十分慎重才行。陈白沙在“铭文”中谓:“有女适李忠简”一语也是错的,李忠简(昴英的谥号)是陈汝霖女婿,陈文德的孙女婿。因白沙误听学生马龙的间接陈述,大儒也出错了。幸得后来祁顺在《祠堂记》中给以纠正。特在此说清楚。以免误导后人。

清光绪年间,居住东莞县凤涌的陈文德23世裔孙陈伯陶中探花,官至江宁提学使,布政使,两江总督。亦曾回仙村祭祖,参拜陈文德和陈汝霖两座祠堂,一座祠堂,受两代探花参拜是少有的。今仙村和增城十多村,东莞漳澎,望牛墩,凤涌数千陈姓族人皆尊陈文德为始祖。开放改革后,传漳澎族香港人,捐资回仙村重修文德祠堂,也是感动一时之事。

路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

最新评论

  • 广州楼市新政雨点般落地 热门区域纷纷受到
  • 锚定绿色:广州市增城区以生态环境高水平保
  • 增城区新塘国家外贸转型升级基地(纺织服装
  • 何仙姑考究:除广东增城说之外 还有广西 福
  • 何仙姑的籍贯和成仙地点非增城区小楼镇独有
返回顶部