| 林子觉在东江下游增城、东莞，乃至广州、番禺一带民间是位较有名气的古人。因他有才华，无福禄，英年早逝，深受人们的同情。又幸他受到大学者陈白沙赏识，并为南海神庙撰了副对联而扬名于世，才使《增城县志·民国十年版》为他立传，成为一名历史人物。但除了一些神话传说外，林子觉存世的史料并不多，只有《增城县志》一篇不足百字的“传记”，他自撰的两副对联，陈白沙先生哀挽他的两首诗。现特将上述文字整理如下，以供同好。 一、《增城县志·林子觉》全文 林子觉，增城仙村人（今增城市新塘镇仙村上境林屋）。少倜傥①，自雄其才，游于陈白沙先生之门②，白沙亟称之。尝读书南海庙，有御史按部谒南海神。见其壁间所署，大奇之。请相见，谈竟日去。后御史访白沙，语及，叹曰：“斯人诸葛俦也”。③白沙与之诗因有“过客窥诸葛，论诗病长公④”之句。 陈注：①倜傥，指为人超逸，不拘束的样子。②“游白沙之门”，考白沙学生名录，无林，应是林读书南海神庙时，受白沙赏识而结忘年之交。③“诸葛俦”，喻林象诸葛那样的人。④“长公”，即苏东坡。，应是林读书南海神庙时，受白沙赏识而结忘年之交。③“诸葛俦”，喻林象诸葛那样的人。④“长公”，即苏东坡。 陈按：林子觉本乡间寒门学子，无功名业绩，难于立传，幸有御史和白沙诗称颂，才立传。本乡间寒门学子，无功名业绩，难于立传，幸有御史和白沙诗称颂，才立传。 二、林子觉遗联 （一）仙村葛仙祠联 “蓬岛自罗浮，指点江山登觉岸；仙源归葛水，往来舟楫渡慈航。”传说当年仙村建葛仙祠时要征副门联，当地有功名的儒生纷纷献联，但人们都不满意。当事者知林有才，因是白身不敢叫他撰写，结果林自动送上此联，令众儒生甘拜下风，一致同意用林联，顿使子觉扬名四乡。 （二）南海神庙联 “白浪起时，浪花拍天，山骨折，呼吸雷风；黑云去后，云芽拂渚，海怀开，吐吞星月。”此联一出受到广州府有识之士赞赏，认为此联风格奇特，有气势，体现出南海神庙前临黄木湾，面对狮子洋的白天与黑夜壮观景象，更切“波罗浴日”的奇观，于是用作神庙的大门联。但也遭到有些迂腐官员的指责，认为南海神庙是历代朝廷祭奠的国家神庙，用白身无功名的林子觉此联，有辱斯文； 又指斥此联不工整，上款末尾一字用了仄声“风”字，不合楹联法则。但多数人认为“白浪”对“黑云”，“雷风”对“星月”，工整有气势，不必拘泥于平仄的小巧，所以林联就保留下来了。怎料经历了数百年后，张之洞出任两广总督，参拜南海神庙时看了林联，认为没有歌颂皇恩圣德，把林联摘掉；又自恃才高权重，自撰一联挂上。 张之洞是两广最高长官，随侍官僚自然为其捧场，当地百姓心中有气也无可奈何。不久张之洞调离两广，百姓即时把张联摘下，重挂林联。这时清朝已衰落，十多年后也灭亡了，谁人过问。民国以来乱多治少，神庙荒凉冷落。至改革开放后才得庙宇重光，林这副历史名联自然受到保护。 三、陈白沙悼林子觉诗 （一）《悼林子觉》：“一日之雅亦为哀，钟淑相随入夜台。此生未了男儿事，也向扶胥打坐来。 （二）《枕上偶忆旧游南海祠，因怀故友林子觉》：“子觉饶英气，携书话此官。清祠无厉鬼，大水有真龙。过客窥诸葛，论诗病长公。往来三十载，美恶併成空。” 陈按：此两诗可论证林子觉生平几件事，一是“一日之雅”喻交情也，“怀故友”忆死去的友人。陈林有交情，非师生关系。二是“此生未了男儿志”，喻林未博取过功名。三是“子觉饶英气，携书话此官”，说明林曾在南海庙读书，而且是个很有才华的人。四是“往来三十载，美恶併成空”，“三十载”不是喻陈林相交的时间，因为不符史实，认真推敲，原来白沙谓林往来世上30年，现在死了，一切美好丑恶的东西也消失了，由此判定林是30岁去世的。 “林子觉传”没有生卒年月，幸有白沙的两诗可供考究。其《悼林》诗是写于明成化十八年（1482年），这年白沙55岁，湛甘泉只有16岁，才开始往广州读书，可证林一生未见过湛甘泉。有人说林湛论学事，纯属谎言。林似应出生于明天顺初年（1457年），终于明成化十八年（1482年）。白沙先生这两首诗载于中华书局1987年版的《陈献章集》，是可确信的。 四、有关林子觉的民间传说 收录在《广东民间故事全书·广州·增城巷》中有李焕章整理的《仙村的传说》，温彥坚整理的《蓝田村·喊吓村的由来》，吴柱良整理的《奇人林子觉》等三篇故事可供参考，在此不再赘述。 |
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