三教合一和人神共存的增城市小楼镇腊圃报德祠:宋元的庙明清的祠和塔

15-1-19 03:03| 发布者: lujunfei| 查看: 1217| 评论: 0|来自: 增城社区报

摘要: 在国内，尽管庙宇众多，但儒、释、道三教合一的庙宇却并不多见，最出名且历史悠久的当数山西恒山的悬空寺，其次还有贵州镇远的青龙洞和宁夏中卫的高庙等，而岭南唯一一个三教合一的供奉所在，则是增城市小楼镇腊圃村 ...

在国内，尽管庙宇众多，但儒、释、道三教合一的庙宇却并不多见，最出名且历史悠久的当数山西恒山的悬空寺，其次还有贵州镇远的青龙洞和宁夏中卫的高庙等，而岭南唯一一个三教合一的供奉所在，则是增城市小楼镇腊圃村的报德祠。这座分别源自宋代的积因寺、明代的景星塔和报德祠的古建筑，历经几个朝代的演变流合以及数次修葺，至今盛名不减，香火不衰。在此，先人功德流传，民间诸神会合，更有千百年来的传说仙踪、文采风流亘久传扬。

“报德祠”所报的是什么“德”

报德祠实际是由仓沮圣庙、景星塔、报德祠三部分构成，这三个部分又分别建于宋代、元代、明代乃至清代的不同时期。仓沮圣庙的前身，也即北宋时期当地人修建的积因寺，算起来已有上千年的历史，是整座报德祠中出现最早的，元代时才改建为仓沮圣庙，距今也已有了700多年；景星塔始建于明洪武十六年（1383年），最初为三层建筑，俗称文阁，清乾隆年间加建至五层，加尖顶成塔；

报德祠建于明洪武十八年（1385年），为皇帝下御旨兴建的，用以祀奉腊圃当地平匪乱有功的义士赖麒卿。明万历十三年（1585年），几位地方名人联合倡议，三处合一，重新修葺，更名为报德祠。因此，报德祠首先是整体的称谓，而作为副体的报德祠其实是三部分中建得最晚的，属于一个祀奉当地先辈真人的祠堂，顾名思义就是为了“报德”。

那么，报的是什么“德”呢？据清代《增城县志》记载，赖麒卿，字广明，腊圃村人，少负奇志而勇于义，明洪武十四年（1381年），乱匪苏友兴在南雄作乱，广东总督招募“诛乱锄暴”义士前往除乱。赖麒卿招募义兵三千余人，从龙门过连平，进入始兴、南雄境内。南雄总兵统领赵庸见增城义兵前来助战，出城会合。

赖麒卿率领的义兵所向披靡，屡立战功，将劣匪几近歼灭。遂乘船凯旋而归，途中南雄府、韶山关府以及广州驻地的广东总督分别为其设庆功酒。后在三江湾子洋村遭遇敌军暗算，赖麒卿遇难增江河中。广东省总督及南雄府总兵接到噩耗，甚为痛惜。邑人吏部尚书张度知道后，上奏朝廷，皇帝下旨在邑中建庙祀之，名为报德祠。

报德祠与原有的仓沮圣庙、景星塔并建一处，赖麒卿由此也像守护神一样受到当地乡民的膜拜。三处合称为报德祠后，这里不仅成为了三教合一的庙宇，同时也称得上是人神共存的供奉之所。现今的仓沮圣庙，前殿供奉传说中的汉文字始祖仓颉，后殿则供奉佛像，颇有点佛儒混合的意味了。而景星塔中供奉的，则是神话传说中的文曲星，同样有着儒道混合的意味。佛、儒、道在这里是如此的不分彼此，和谐共存，恐怕对照其它三教合一的庙宇，也是一个奇特的现象。

庙、祠、塔尽皆留存文采风流

外为一体、内分三座的报德祠，规模虽不大，却颇有气势。三座建筑一字排开，从左至右依次为景星塔、仓沮圣庙和报德祠，报德祠的侧边，挺立着一棵高大的木棉树，据说是建祠时栽种的，同样经历了600多年的风雨沧桑。木棉树与另一边的景星塔，恰好形成强烈的对称。在建筑风格上，报德祠呈现出鲜明的明代岭南建筑特点，青砖灰瓦，龙船屋脊，辅以琳琅满目的灰雕、石雕、木雕、壁画等;全祠有九种不同造型的柱础，屋顶则用木梁支撑，整座古祠没有用上一根铁钉。

报德祠建成后，历代的名人雅士在此留下了数不尽的文采风流。现今所见的“报德祠”牌匾，为明万历年间两广参知邢祚昌所题，匾下两旁楹联是清代著名学者、诗人俞樾所撰。在仓沮圣庙内，保留有宋咸淳进士、官太社令李肖龙的《帽峰夏云》诗，广州听雨轩“五才子”之中的孙愤、王佐于元末留下的《浪湖春水》、《石潭渔钓》诗，明朝吏部尚书张度、增城举人陈谦益等人均在此留有诗作。此外，报德祠的碑记碑刻，清代以前的就有七块，是增城寺庙中保留碑刻最多的。

报德祠正门门头的壁画，尤其显得饶有趣味，这幅壁画题为《八仙图》，但画面中却只有四位仙人，而且旁边的诗句也是断续不整的。奥妙何在？据报德祠住持杨克明介绍说，这实为先人在建造这座祠庙时有意为之，内中包涵深意，意在告诫后人事物并不完全得见，也并不完整，须寻找、弥补方可有更多发现及趋完善。画中其实是有八仙的，只是有四仙是隐仙，可通过画中的景物去找，但须得是有缘者才能八仙尽见。旁边不完整的诗句，含意也大抵如此。

景星楼是一个尖顶六方塔，实际上就是文笔塔，整座塔就像是一枝笔尖朝上的大笔。塔顶用紫金铜铸造，金光灿灿，尤其在阳光照射时光芒万丈。有笔自然有砚，塔前的一个雅致的小水池，就是“砚池”了。这个“砚池”有着一个奥秘，就是无论站在池边的那个位置去看，文笔塔的倒影始终现于水中，就像正在蘸墨的笔。

民间诸神会合，更有仙踪传说

报德祠既称人神共存，所奉的人即当地德高先人赖麒卿，而神却包括了民间诸神，有太岁、麻姑、仓祖、观音、文昌、佛爷以及南海洪圣王等，统统供奉其中，体现出充分的包容。不仅诸神会合，在这里，还可寻觅到传说中的古代仙踪，聆听到千百年来广为流传的神仙功绩。在报德祠右侧那棵高大的木棉树旁边，还有着一面古朴的水井，这面井的井口，是由一个大石头凿空中间而成的，外侧也打磨成圆形。

关于这口井以及相邻的木棉树，有着一个生动的传说：古时候，当地发生严重的瘟疫，死了不少人，罗浮山上的神仙葛洪和麻姑得知，赶来察看，为救治百姓，麻姑连夜打了一口井，葛洪则在井旁种了一棵木棉树，麻姑托梦给近旁村里的一位族长，嘱他带人摘树上的木棉花，打井里的水煲服。村民遵照神仙的指示，果然一喝病除。由此，人们就将这口井称之为麻姑井，将井里的水视为仙水。

水既为仙水，树自然也是仙树了。这棵生长了600多年的木棉树，确实也很神奇，据说，以前，报德祠曾经遭受毁坏，就在祠庙被毁的同时，这棵一直郁郁葱葱的大树，也迅速枯萎，后来祠庙获得重修，原本几近死去的木棉树竟又重新焕发生机。由此，人们愈加相信这是一棵神树，前来报德祠参拜时也不忘在树下烧上一柱香。