| 在增城众多规模较大且保存完整的古村落中，大抵可分为客家围屋和广府民居两种类型，如果说邓村石屋是岭南围龙屋的典范，那么新高埔村同样堪称为岭南广府民居的经典。这个始建于明万历年间的古村落，历经毁弃沉浮和400年上下的历史沧桑，至今仍然气势恢宏地屹立于派潭镇偏僻遥远的山中，被认为是广州古村落少数几个活化石之一。
庞大村落宛如城池，山区兼具水乡风貌 新高埔村与广州的西关大屋、番禺的余荫山房、三水的大旗头村、深圳的大鹏所城等同被视为广府民居的代表性建筑，具有保存较为原始、整体风貌较完整的价值特点，虽然地处增城北部与从化接壤的偏远山区，但其规模之庞大、布局之考究以及建筑之精巧，却宛如一座独占一方、偏安一隅的城池；尤为难得的是，新高埔村依山环水，修建有护村围墙和人工护村河； 据说以前本村船只通过河闸可安全进入村内，村前还有半月形的池塘，村中分布有4座双孔石板桥，山区中的村落，却兼具着岭南水乡的风貌。新高埔村的得名，为这里的村民原本由相邻不远的高埔村迁出，因此原高埔村就分为了新高埔和旧高埔；两村同气连支，居民均传为张九龄后裔，只是新高埔村后来形成的规模、气势和流传至今的影响，已远远超出了旧高埔村。 据清代《增城县志》及村中《张氏族谱》记载，新高埔村于明万历戊戍年（1598年）由十四世祖张兰亭、张椿庭两兄弟始建，后因匪患被迫弃村迁回旧居旧高埔，至清康熙四十六年（1707年）再由张梅庵、张补斋两兄弟复新重建。张梅庵、张补斋作为新高埔村的复兴人物，被后人广为传扬，至今村中最引人注目的建筑，就是分布于古村落正中的梅庵张公祠和补斋张公祠。 门楼祠堂屋舍书房雕楼戏院样样俱全 说新高埔村宛如一座城池，不仅仅在于其占地22000多平方米的规模及整体防护的围墙、河涌设置，更在于从外到内的布局，首先是村前合起来约有13000平方米的月塘和地坪，其次是村落中间高大的主门楼和左右两侧的小门楼，接着是村中纵横交错的大小直巷，纵横直巷间分布着上百座民宅、祠堂、书院、花园、碉楼、戏院、商铺等，可谓一应俱全，活脱脱就是一座集镇。 据统计，新高埔村共有9排14路村屋，构成12条纵巷8条横巷，有114座三间两廊式民宅，3座三间三进的祠堂和1座三间四进祠堂，8间书房，两座4层高碉楼，另有书院、戏院和小花园等建筑。主门楼高大精美，细观可以看到有清代官式装饰，主要有龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、獬豸等。 门楼两侧带有门房，进门是一条笔直宽阔的麻石街，街边房屋一字排开，屋前大都搭放着长凳般的条石，前面有排水沟。沿街房屋间隔着祠堂和店铺，祠堂前有可供公众休闲的花园式小广场。整个村落中最考究的建筑，当然是为纪念新高埔村的复兴者——张梅庵、张补斋两兄弟而修建的梅庵张公祠和补斋张公祠；而最壮观的，则是两座4层高的碉楼，可惜目前只剩下其中一座“燕誉楼”； 令人惊讶的是，这个山区古村落中，竟然还有着一座偌大的戏院，戏院虽已外貌尽毁，但仍可看出高大的戏台，以及足可容纳三、四百人的观众区，四侧数条极具质感的圆形和方形砖柱，仍然在高高耸立，衬托出整座戏院的骨架，让人轻易想见这里曾有的辉煌时光。据村中老人介绍，这座戏院，以前不乏有增城及至广州的名角前来唱戏。 龙归古庙平衡新、旧高埔的村运兴衰 值得一提的是，在新高埔古村落的旁边，还有着一座始建于明万历二十六年（1598年）的龙归古庙，这座古庙之所以出名，在于它关乎新高埔村的风水命脉，因为这一年也是新高埔村的开村之年。龙归古庙同样是一座广府特色建筑，坐北朝南偏东，五间三进，供奉西方三圣等神佛，青砖石脚，白色外墙，石板大门，门匾石刻“龙归古庙，万历二十六年建，道光辛丑孟春重修”。大门有石刻门联：“座镇三乡德并鸪峰耸，门开众妙恩同沧水汪洋”。 据传，明朝时期，高埔村村运亨通，人丁兴旺，但却越来越安置不下繁衍的人口，由此张兰亭、张椿庭两兄弟毅然决定迁至不远另行开居，为了吸纳旧居地的风水，平衡两村的气运，于是同时在新、旧高埔村间修了一座庙。这座庙就是龙归古庙，建成后，香火非常鼎盛，新高埔村与旧高埔村也都丁财两旺，尤其是新高埔村在经历放弃、复兴的沉浮之后，似乎更胜一筹，竟至后来居上。 关于龙归古庙建庙的起因，还有着另外的版本，另一说法为由于新、旧高埔两村之间曾发生矛盾，旧高埔村的一位大官，便想出了在两村之间建一座庙的调和办法，这座庙既保佑旧高埔村，也保佑新高埔村。这些都限于模糊的传述，不足取信，但又不无道理，然而，结合龙归古庙及其传说去看新高埔村，无疑会增加一些神秘的色彩。 |
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