当好东道主推介新增城:小楼腊圃报德祠导游词

     洪圣殿的右侧是麻姑堂.麻姑是传说中何仙姑的师傅,麻姑曾在此守水口.增城澄溪河水上游,宋朝建有麻姑坛(清宣统《增城县志》)相传麻姑曾沐浴于此经石骇愕,古木盘郁中,有生成石椅清泉潆折而下.麻姑曾云:澄溪水清,澄溪两岸百姓丰衣足食；澄溪水浊,百姓多水灾.腊圃黄坭苑曾建麻姑庙,庙废,移塑像于今地,附近百姓虔诚以香烛祀奉这位治水有功的女仙.(麻姑,道教神话人物,据《神仙传》记载,其修道于牟州东南姑馀山,中国东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家,年十八九,貌美,自谓“已见东海三次变为桑田”.故古时以麻姑喻高寿.又流传有三月三日西王母寿辰,麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事.过去民间为女性祝寿多赠麻姑像,取名麻姑献寿.)

 

     由麻姑侧边的门出来是一条狭长的小巷,名青云巷.由于此巷举头只看到朵朵云霞因而得名,过了青云巷就是观音堂.腊圃于宋元两代多人信佛,曾建观音堂,堂殿高大巍峨,腊圃赖氏族谱有古人诗文为证.现在观音堂地名尚存,而物不存,今立观音为最尊,供后人参拜.观音堂的前面是仓沮圣庙,庙先祠而有,是这里最古老的建筑,有700余年历史.当时腊圃从正因寺(积因寺)改建仓沮圣庙,塑仓沮像供奉之.仓沮本叫苍颉,姓侯冈,相传为皇帝的史官,是最早造字的人.人们供奉仓沮乃望腊梅圃约中人才辈出,文人出众,此举显示出当地人们很崇敬文化.

 

      走出仓沮堂,向左,便是景星楼,有称文昌塔.古代地方上每每读书人有出息了,便建塔纪念,俗称“文笔”.那时候,乡里人都以有“文笔”而骄傲自豪.景星楼是尖顶六方塔,共五层,底三层建于明朝,上面两层是清朝乾隆时加建.楼里供奉的,当仁不让的是文曲星.而就在景星楼前不远处,有一个圆形小池,名砚池.“文笔”与“砚池”相互辉映,很有意境.而这“笔”和“砚”设计最为巧妙之处是大家所料想不到的.请大家走到砚池旁,当眼睛与砚池,景星楼成三点一线时就可以看到这巧妙.看,砚池水倒影的景星楼是否很像在砚池蘸墨的一只毛笔？另外,在塔和池之间还有石桌石凳,营造出读书人在那里用毛笔蘸墨写字.如此巧妙的设计一般人却很难发现,因为很少人会将这一塔一池联想到一起,真不得不佩服古人高超的设计艺术.

 

      砚池旁是“大悲园”,这里用植物拼成的“佛,心”二字.细心的人可能已经留意到心字并没有写“正”,为什么呢？此举亦有巧妙.佛语有云:佛即心,心即佛,修心即修佛,修佛必修心.我们凡夫俗子与佛的区别就在于“心”的境界.凡心难免有偏颇,心邪,只能做凡人,心修正了,自然就成佛.大家觉得有道理吗？大悲园的旁边是放生池,顾名思义,这里是供信众放生的地方.放生是宗教行为,佛门中人认为人生在世都有功有过,都杀了很多生,造了很多孽,而放生是将生命释放,让其自.由,意义在于把自己所造的孽都寄托于放生的生命,以减轻自己的罪恶感和心理负担.这放生池里面的动物都很有灵性,当你大力拍掌时它们“听到”召唤就会全部聚集在龙头龟的周围.

 

     大家一定早就已经留意到报德祠旁边有一株特别粗壮而高达的树,没错,那棵就是与西园挂绿,何仙姑庙顶仙桃并称“仙果,仙桃,仙花”的红木棉.这棵红木棉和它旁边那口古井——麻仙姑井,都已经有700年历史了.但为什么这棵树会被认为是仙树呢？传说从前村里的百姓穷苦,病了大多无钱医治.某天,一村民得到麻仙姑报梦,说有病就拾点木棉花,到古井打点水煎了喝即能药到病除.该村民照做了,果真有效.此事传开了,百姓便认为此树有仙气附体而对其参拜,从此香火不断.

 

     更奇怪的是红木棉和报德祠竟是“同呼吸,共命运”的.文革期间,报德祠曾遭浩劫,祠庙殿堂被用作牛栏猪舍.随着报德祠遭破坏,木棉树也枯了,但是夜里常有呜咽之声,彻夜不绝.由于被当作枯木,有人就想将其砍作木材,但斧不入且刀缺口生锈,砍者手臂肿痛数月而不得动弹,之后就没有人再敢砍这棵树了.但伴随着报德祠作为文物被当地政府和百姓重新修缮,旧貌换新颜后,这棵树又“枯木逢春”,逐渐发芽长叶开花了,当地人说这棵红木棉确实是仙树.(木棉,又名贝吉,红棉树,二至四月开花.据《学海堂志》记,“花开则远近来视,花落则老稚来取,以其可用也.故当地人彻夜卧树底以待花落,拾者如获至宝.”).参观到此结束,欢迎大家继续浏览其他的增城景点.欢迎登录增城视窗(www.520zc.com)浏览更多的增城旅游资讯.