世响堂育出蔡九传 在西山村的诸多才俊中，尤为受到西山和邻乡敬仰的是高中武举亚元、倡导并带领乡亲集资修建同和围的蔡九传。蔡九传秉承祖训，做到“厚德、力学、尚勤”，自幼崇文尚武，文武双全。清嘉庆五年（1800），为了彻底解决西山及邻乡的水患问题，他发动乡亲兴建增江堤围。此举得到了民众的拥护支持。 清嘉庆六年（1801）蔡九传高中武举亚元，这真是一语成谶：“积善者必有余庆”。嘉庆八年（1803），堤围建成，取名为“同和围”，意为各村同心合力建成之围。同和围是当时增城境内最早兴建的防洪大堤，全长4.5公里，捍卫耕地3000多亩，捍卫2000多人的生命财产，历来为当地村民称颂。同和围，铭刻着蔡九传的学识和人格，铭刻着蔡氏族群的家风和自豪。
“懿德”名号尹氏祠堂 白湖尹氏祠堂位于白湖村，是一座奉祀白湖村尹氏族群开居始祖尹秀忠的祠堂。该祠三间三进，始建于清光绪丁亥年（1887）；总面阔约12米，总进深约31米；硬山顶，人字封火山墙；石门匾阴刻“尹氏祠堂”，为清光绪年间翰林院编修朱琛手笔；封檐板施花卉纹彩色木雕；平梁施驼峰坐斗，前后廊步梁为月梁做法，梁下有木雕雀替，梁上有麒麟纹驼峰，莲瓣纹斗拱和鳌鱼纹托脚。 中堂前金柱间的木联系枋为月梁做法，梁底雕刻的花卉纹饰极富立体感。后金柱间悬挂木横匾，上书“懿德堂”，横匾为光绪元年间原物。墙楣施彩色壁画。整座祠堂雕梁画栋，肃穆秀雅，圆浑流畅，斑驳中透露出历史的豪迈，厚重中彰显出超越时空的人文精神。村民称，尹氏祠堂原有前中后三殿门联，均由清翰林院编修朱琛题写。 前殿对联为：“云路先登宝塔三层通月殿，春光远照西垣一点映灯轮。”横批“灯辉交月”。二进殿门联：“地接湖溪一片清波浮月殿，门迎帽岭万重紫气照春光。”横批“云路先登”。后殿正堂为：“玉宇无尘千顷碧，银灯有焰照春光。”横批“懿德堂”。现在这些对联全然不见，仅存“懿德堂”三字横匾光耀白湖清波。 此外还有，始修于清道光乙酉年（1825）的文笔塔镌刻的对联：“文笔威风瑞气盈临天水郡，宝塔辉煌神灵普照湖溪村。”也随历史而去不见踪影。凡族群均有郡望以示族系，凡祠堂均会显祖德族训以振族声。从文笔塔的对联中，我们得知白湖尹氏的郡望为“天水郡”；其族训的内核为“懿德”。以德立族，以祠显德，可谓立祠的初衷。 据资料显示，尹氏发源于河南、山西、陕西一带。秦汉时期，尹氏主要分布于陕、晋、豫、鲁，东汉走出经学家尹敏；隋唐时期尹氏发展成大户，繁衍中心为河南一带，故有河间郡；魏晋南北朝时期，尹氏在天水、西州一带繁衍为望族，在前秦、后凉、后秦时均有尹姓才俊执政柄以发迹，故形成天水郡。宋朝靖康之乱，时任宋朝兵部侍郎的尹咸辅带领孙子尹烈抗金护驾南下。因护驾有功，尹烈官拜博罗县令，摄于东莞，后又授东莞县令。 尹烈，字武仲，宋代绍兴年间（1131——1162）任东莞县令，育有四子。之后其四世孙尹耕是咸淳四年（1268）进士，尹耕之侄尹鼎来系咸淳十年（1268）进士，尹烈子孙在东莞日渐繁衍成望族。尹烈四世孙秀行、秀忠兄弟于南宋元庆三年（1198）由东莞入增，定居白湖一带。另有一支聚居于鹤岭、观音岩一带。尹氏在明朝曾在白湖村以南，现增江大桥北侧台地上建有祠堂，奉祀先祖尹烈，现祠堂已废。 明清时期，白湖尹氏文风大开。先有明朝尹道中以乡贡身份，授永春训导，再迁东昌教谕，后转伊府教授；再有尹光照、尹邦宪、尹锡勋、尹应机、尹元照、尹思敬、尹文湛、尹冰壶等分别于清咸丰、光绪年间或岁贡、或中举获取功名。其间，白湖村着眼于振文风、淳风气、出人才，于清道光五年（1825）修建了白湖文塔； 于清光绪丁亥年（1887）修建尹氏祠堂，立规宣训，告诫族人尊祖敬宗、修身立德、齐家兴邦，并取堂名为“懿德”。白湖文塔像一尊标杆。激励后学奋进向学，立志修身齐家治国平天下。“懿德”之“懿”，为美好之意。《三国志·吴主传》有“斯则前世之懿事，后王之元龟也。”对于“懿”字，白湖村民也有另外的解释：宋太祖时，尹氏先祖尹显将女嫁予太祖，太祖立其为妃。皇妃发话为懿。 惟德是辅：尹宗远的故事 白湖尹氏的主事者也确实做到了“惟德是辅”。清代，白湖村有一少年叫尹宗远。由于年少丧父，他不得不挑起持家养母的重担。他一边替村里的大户人家放牧，一边租耕别人的田地。每逢过节，东家都会让宗远一道吃饭。东家把鱼、肉夹到宗远的碗里，宗远便把鱼、肉留下，放到预先准备好的菜叶里，小心翼翼地把鱼和肉包好，揣到怀里。原来，宗远是要把鱼、肉留给妈妈吃。宗远的孝顺感动了东家，之后，每逢过节，东家都会准备一份鲜美的饭菜让宗远带回给妈妈；宗远的孝顺也感动了族群的主事者，主事者把祠堂的公尝田廉价租给宗远耕种，提携宗远走上了富裕之路。 版权声明:“增城视窗”(520zc_com)是广州增城最大的本地门户平台,本地特色明显且资讯丰富及时。微博和微信认证号:增城视窗;客服qq:945753060; |
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