| 广州的祠堂通常都是三进的，就连规模庞大且荟萃岭南民间工艺艺术精华、堪称广东宗祠之最的陈家祠，也都是三进的。但在增城派潭腊田埔村，却有着一座多达七进的熊氏宗祠。七进祠堂有什么值得称道？这个可大有讲究，因为在等级森严的封建社会，建宗祠必须按照相应的身份地位来确定级别，而最早时候甚至是皇帝的特权。 按照《周礼》的规定，自皇室开始，一级一级下来，到了士大夫，还有资格建祠堂，普通庶民则根本就不享有建祠堂的资格，只能在村道旁进行路祭。追究起来，中国允许民间建立宗祠，时间其实并不太长，明嘉靖十五年（1536年），嘉靖皇帝颁布了“联宗立庙”的诏令，由此民间建立宗祠才获得了合法的地位。
了解这一点，我们就会明白为何现今所见的祠堂会以明清时期建立的居多。依照等级，腊田埔村熊氏能够兴建七进的宗祠，假如没有皇帝的御准，那是万万不能的，“违建”的后果可能会严重到株连九族。因此，七进熊氏宗祠的出现，背后自然有着一段“皇恩浩荡”的典故，更有着熊氏族人长久以来的得意：清道光至咸丰年间，该村熊氏在短短16年内出了两位武举人，又因参与平定太平军之乱有功，先得皇帝御赐牌匾，后又获钦准将祠堂扩大至七进，可谓光宗荫子一时传扬。 熊氏宗祠大约始建于明永乐年间，距今已有600多年的历史。起初的祠堂当然不可能是七进的，而是到了400多年后的清咸丰年间才获御准扩建，由此才展开了其光辉的名声。熊氏宗祠级别之高，放眼广州也许独一无二，仅此一家，至少目前在别处尚未发现。正因为如此，人们往往忽略了那里其实是一个古老的村落，而熊氏宗祠不过是庞大村落中一个小小的祠堂； 它的显著之处在于进深，而非面阔，它不仅称不上宽阔，甚至可以说是极其狭小，由于七进连通，看上去就犹如一条长长的甬道，在往昔光环中隐匿着神秘的光芒。熊氏宗祠所在之处，其实是一个古村落，名叫腊田埔村，旁边即是由南昆山奔流而来的派潭河，村落就处在旷阔的河谷平地之上。据说，在此之前，这里曾经是一个围猎的场地，内中古树生长，飞禽出没，气象显现。 南迁而来的熊氏祖先，正是看中了此处的地势开阔与水土丰饶，遂开居建村。据村中老人介绍，其祖先是南宋文祥麾下的抗元将领，因南宋灭亡而南下避祸，开居至今已有了29代。到明代，熊氏家族出了一位将军，于是就兴建了祠堂，村人也开始围绕着祠堂建房居住。到了清代，熊氏家族又连续出了两位武举人，祠堂受到御准扩建成七进，由此村人更加相信此处的风水，纷纷在祠堂边建房，并按祠堂的七进布局留出巷道，使每条横巷均与祠堂连通，渐渐形成了今日所见的七横七纵格局。 放眼古村，如同平野中浮现的一个祥和静谧、古朴典雅的庞大庄园，前面是一个碧波粼粼的池塘，池塘上面是一大片狭长宽敞的空地，房屋背后是一排高高簇拥的树木，朝向统一、格调一致的旧式房屋紧密地连成一片，房屋侧面不远处，一个两边连接着围墙的门楼紧紧守踞着村落的入口。这样的布局，使古村落建筑群更像是一个气势恢宏的大院，规划之整齐、合理令人叹为观止。 祠堂就处在古村落正中的位置，比两旁的民居稍高一些，顶上塑有龙船屋脊，门前有石柱和门廓。祠堂和民居正对着的空地，面积约有2000平方米，应该属于其时村人举行户外活动或者用作晒场之类的场所。如今空地上荒草丛生，但其中十块竖立的石碑分外瞩目，这些石碑均呈长方形，大约有150厘米高，以两块为一对形成对夹状，不用介绍即为旗石，也称之为“旗杆夹”，即古代村中的熊氏族人在考取功名回村后，村人用作升旗庆贺的，同时也是功名的铭记。五对旗石，可见此处人才辈出。 熊氏宗祠采用明清时期南方民间常见的人字封火山墙、灰塑龙船屋脊建筑，外观并无什么考究。祠堂面阔28米，七进共深70米，正门上写着“熊氏宗祠”字样，首进进门处有一面木屏风，听说以前屏风上方就挂着清咸丰皇帝的“圣旨匾”，匾上刻着“咸丰八年奉旨赏戴蓝翎，臣熊朝兴承”文字，但后来村人害怕被偷走，转移到别处藏了起来。 据介绍，这个牌匾为清咸丰八年（1858年），武举人熊朝兴因参与平定太平军有功，皇帝特赐“戴蓝翎”，也就是封赏他六品武官的蓝翎官帽，这一封赏当然是莫大的光荣，因此熊朝兴特意制作“圣旨匾”供奉于家族祠堂中。现今牌匾虽已不见，但屏风上方挂金匾的镂花钉依然别在那里。熊朝兴因功“旨赏戴蓝翎”，还不足以让皇帝御准建七进宗祠，事情还与另一位武举人熊定安有关； 版权声明:“增城视窗”(520zc_com)是广州增城最大的本地门户平台,本地特色明显且资讯丰富及时。微博和微信认证号:增城视窗;客服qq:945753060; |
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