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增城新塘哲学家湛若水“随处体认天理”的理论基础

11-3-16 09:10| 发布者: lujunfei| 查看: 5436| 评论: 0|原作者: 道生堂

摘要: 湛若水的早年并没有刻意形成自己的理路体系.只是如同时代的人一样,通过对《四书》,《五经》的学习和熟读,来赚取功名,以脱离打鱼晒网的贫困生活.湛若水所处的增城,在明代是颇有影响的.在朱元璋统一中国的时候.广东人张 ...
他已经意识到,《道德经》之所以能够成为中国道教的经典,并不是源自传说中的庄严.而是包含着运动事物如何认识和把握的智慧.只有在具体的日常生活去理解,才会有所得和有所失.所以,他与自己同学游罗岗山时,写下《游罗峰峙》一诗:“仗策罗坑一块登,歌声遥彻紫云居,千寻石上看流水,独自鸣钟何处僧?”实际上,湛若水已经是没有了家庭不幸的悲哀,也没有了因失父的孤独情绪.反而更加入世,更加积极.创出自己的理论体系.“独自鸣钟何处僧?”一个设问,反映在他朦胧中已经肯定了自己钟声一响,所有的宗教都会俯首称臣.

湛若水父亲的死,迫使湛若水按照当时的孝道惯例,只能中途缀学,回家为父亲守制.在家里,湛若水可以听到村中人对父亲毁誉参半的评价,从中了解到做人的道理.由于他父亲是争强好胜得罪了自己族人,才招致的祸害,更使他倾向接受他母亲陈氏家的从文路径.外家陈氏一直奉行耕读合一,代代均有人在外做官.所以,在整个新塘的临近村,包括了增城的县令等都会尊重有加,无形中就化解了许多不该发生的纷争.因此,湛若水父亲争强好胜的英雄形象终于在他的心中消失.母亲陈氏的智慧人生成就了他终生追求的目标.在守制期间,湛若水应母亲之命,迎娶了东莞中堂镇的表现女子为妻,很快生下而第一个儿女以告慰自己的父亲.

守制三年,湛若水完成了齐家的任务,特别是诞下儿子之后,给长期孤儿寡母的家庭添上了生气和生机.他就可以全身投入到“治国”的生命阶段.科举制是中国社会特有的政治现象,是远古“禅让”制的一种更新.远在尧舜时代,中国政治中选用百官都是从人民群体中选择.按照《尚书》记载,尧帝选舜帝时,就曾咨询百官.当时,有推荐正任治水官的共工,也有推荐一介平民虞舜.共工虽然在治水上有成绩,但虞舜则处理家庭关系十分典型.最后,尧帝将两个女儿嫁给虞舜,经三年考察,最后是确定虞舜继承帝位.

可是自汉朝以后,中国的帝皇缺少了尧帝的智慧,只能听人百官的举荐,特别是丞相的培育.这样帝位就形同虚设.到汉末献帝以后,皇帝无知到简直是白痴的水平.唐以后,开封取士,使人们均有机会通过读书获得晋身统治阶层的贵族行列.以后,科举制就成了中国统治阶级吐故纳新的主阀门.湛若水所处的明朝,更加严谨地奉行这一法则.即使有人事关系,但如果缺少了学历,永远也不能够承担各级政府的要职.更无遑步入统治核心的殿堂.张度的成功是在元末是最有影响的儒学专家.所以,朱元璋会选择张度入主史部正是这一因素.

反过来,赖麟卿作为一介武夫,就无缘踏出广东一步,最后只是在家乡横死.湛若水外家的亲戚之所以可以横行乡下,而相安无事,也是在于代代读书有人才,朝朝都有做官人.比起湛若水父亲,即可验证到人类社会就是“万般皆下品,唯有读书高.”守制期满,湛若水重回广州苦读.经过努力,在27岁那年,湛若水参加广东的考试,一举得中举人.刹那间,湛若水的名声在新塘炸响.仇家胆颤心惊,亲人欢呼雀跃,最高兴的是湛母了.她十分清楚,如果一旦成了举人就意味着有了登上龙门的通行证,更为重要的是,可以通过关系出任地方小史.那么,湛家血脉已经有了一个根本的转折了.

童年时的梦想获得了实现,湛若水可以说是有点忘乎所以.为了显示自己更加独立的人格.他因应自己地位的改变,将父亲给起的名,有“霖”,改为“雨”,美其名是为了避讳.实际上是表露自己以智慧完成人生道路的坚定心迹.这一转折确立了湛若水哲学家的基本气质:就是大胆搌弃过去,锐意开创新思路的内在精神.湛若水得中举人后,在家乡的影响,令他更加坚定了探寻智慧人生的道路.确实,蒙在湛若水的童年记忆中,永远是一个比较.就是父亲的经历和与母亲家族的比较.

湛若水的祖上在乡里是凭勇猛而著名.后来,湛若水为了昭示自己的祖上忠于朝廷的事迹,将湛怀德吹成协助官兵平息东莞中堂村民暴乱的英雄,并且立了一家“义士祠”.可是,作为新塘的民风,一直是以彪悍好武著称.由于近大海而居,所以往往一败就没有退路.每次的斗争,必然是殊死的搏斗而且一旦结怨,就一定要置之死地而后快.湛若水的父亲湛瑛就是与自己同村的宗亲争执,而被送入大狱.出来不到一年就郁郁而终.反过来,母亲陈氏家族因代代有官,家庭生活就显得平静.在平民中都十分流行这样的人生观:“男不与女斗,民不与官争”,反映了知识和智慧的价值.

英国哲学家培根曾留给后人一句名言:“只是就是力量”.湛若水正是在自己人生的成长过程中,体会到了知识结合到人的生命过程,所产生的无穷动力.虽然,他的中举仅属于中游水平.当年广东的解元(即榜首“是黄泽,但他觉得自己领悟四书五经的内容,掌握儒家精神上,是超越了解言的.所以,他们结伴同行进京赴试的过程中,基本上是有湛若水负责知指导他们的生活.在湛若水偶然的叙述,就曾经提及他与黄泽等一班广州举人赴京时,黄泽曾想游玩一下但湛若水认为要加紧读书以求能在京试中取得好的成绩,黄泽等人接受了建议,取消了游玩的计划.

不过,人生的命运是不会以人的意志为转移的.特别是科举制度.基本上是不设定标准.“八股文”,“起承转合反”是文章体裁的形式.但是文章的风格以及书写的文字往往是起决定的因素.反映了知识的力量因素.同样是具有了双重性.真正的知识是可以具备力量,又或者是可以消解力量.从?《范进中举》的故事中,我们就可以体会到了知识的双重性.所以,湛若水满怀理想准备在京城一展身手的时候,命运偏偏捉弄了他.到公榜的日子,黄泽高中进士,湛若水则名落孙山.

这次打击,无异是让湛若水从理想的云端,重重地掉落到现实的土地.迷惘中,他觉得已经无颜面回故里,就到处游玩.这点与他进京时的勤奋形成了鲜明的对比.理想的破灭往往是会让人意志迈向消沉.虽然每个人都会试图找一个理由来宽解自己.但千万种理由,都难以就爱那个失败的现实改变过来.因此,人就在消沉中可以作出各种不同的抉择.但更多的是会移形换影,选择另外的奋斗途径.湛若水京试以后,就是在游玩中寻找心、新的机遇.如果当时有官员收他作幕僚,相信他就会随任,然后搏个朝廷命官,回乡光宗耀祖了.

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