| 自挽诗 丙午七月十一夜，在樵痰火大作，几绝时，灯下踞案述此。 入山取椑随⑴，为待终焉翁⑵。翁年八十一，三万化日中⑶。 即尽亦已足，无复芥心胸⑷。昨闭烟霞关，悭不与人同⑸。 今归天堂土，骨肉等蒿蓬⑹。毁誉满天下，同时并成空⑺。 但恨在生时，所志未由从⑻。为子未尽孝，为臣未尽忠。 致君本无术⑼，为民没成功。毁方愧瓦合⑽，直行悲穷途。 今则誓长往，聚散大化工⑾。天道尚去来，人理有始终。 何哉失声哭，虑师迷去踪。贤者或筑室⑿，送客各西东。 题解：丙午，即1546年。樵：西樵山。当时，作者已八十一岁，在西樵山讲学，痰火大作，几乎气绝，学生失声痛哭，他却镇静地在灯下案头口述，让学生记下《自挽诗》诗，表达平生志向及对学生的期望。 注释： （1）“入山”二句：入山寻找椑果的踪迹，为的是等待老翁在此寿终正寝。椑:野生小果。随：足趾。《易·艮》：“艮其腓，不拯其随。”《注》：“随，谓趾也。”终焉：终于此。 （2）三万：自注：“言三万，举成数也。”三万，三万日。按一年三百六十天计，一百年为三万六千日，八十年约三万日。 （3）“即尽”：立即寿终正寝也心满意足了，丝毫也不必芥蒂在心胸中。芥：芥蒂，梗塞，比喻不快。 （4）烟霞关，风景名胜之地；悭：省俭。 （5）天堂土：自注“生坟”。等蒿蓬：与蒿蓬同等。 （6）“毁誉”二句：传遍天下的诽谤与赞誉，将同时成为虚空。 （7）“但恨”二句：感到遗憾的仅仅是在生时未能从心所欲。 （8）致君：为君效力。 （9）“毁方”句：意为自己不善于逢迎。《礼·儒行》：“毁方而瓦合。”《疏》：“方，谓物之方正也，有圭角锋芒也。瓦合，谓瓦器破而相合也。言儒者身虽方正，毁屈已之方正，下同凡众，如破去圭角与瓦器相合也。” (10)大化：人生的重要变化。《列子·天瑞》：“人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。”因亦以大化为生命的代称。 (11)筑室：筑室反耕，意思是作长久打算。春秋时，楚庄王伐宋，围宋九月而宋不降。“申叔时卜，曰：‘筑室反耕者，宋必听命。’从之。宋人惧，使华元夜入楚师”，求退兵（见《左传·宣公十五年》）杜预注：“筑室于宋，分兵归田，示无去志”后用“筑室反耕”表示作长久打算。 评析：“天道尚去来，人理有始终”是本诗的主旨，也是作者的生死观，生老病死是不以人们意志为转移的自然规律。面对即将气绝的情况，作者坦然对待，阐明自己已活到八十一岁，即使马上气绝，亦已知足，归入天堂土，骨肉与蒿蓬同等，毁誉亦已成空，遗憾的是，此生未能随心所欲，为子未尽孝，为臣未尽忠，为君效力，愧无术，为民尽责，愧没成功，其谦逊与阔达的胸怀，令人敬佩！ 禺山除草吟以示同志 窗前草不除，吾除惟恐后。不除恶草根，芝兰安得茂⑴？ 兰德馨通天，草秽虫蛇薮⑵。无为无不为，自取为何有⑶？ 题解：禺山：可能指当时的禺山书院。作者（1556）91岁时作南岳之行，逗留数月之久，回羊城后，讲学于龙潭书院与禺山书院等地。嘉靖三十九年（1560）四月二十二日，病逝于禺山精舍。临终前，三月十日，偕诸生讲学于龙潭书院，次日（十一日）返回禺山书院，十五日，讲顔子克己复礼章。作为伟大的教育家，他不但讲学、写诗，连除草的小事也亲力亲为，而且从除草的小事中感悟“除恶务尽”的深刻道理，用以启发同志。 注释：⑴“不除”二句：不除掉恶草的根，芝兰怎能长得茂盛？恶草：劣草，无用的杂草。芝兰：香草名。《孔子家语·在厄》：“且芝兰生于深林，不以无人而不芬。” ⑵“兰德”二句：兰花品德高尚，馨香直冲云天；如果杂草丛生，就将成为虫蛇聚集之所。薮：人或物聚集的地方。 ⑶无为无不为：作者的理学思想主张无为，一切顺应自然，但在生活中又无所不为，不光是讲学、吟诗，连除草这样的小事也亲力亲为。“自取”句：自己获得了什么？ 评析：草有恶草与香草之分，恶草污秽，成为虫蛇的窝点，香草德馨通天，美化环境，为人们所喜爱。恶草不除根，芝兰这样的香草就不能茂盛。所以，恶草必须连根拔掉，为芝兰的生长创造条件。恶草喻社会上的恶势力，恶势力不除，好人就无法立足，所以必须除恶务尽。作者一生，痛恨宦官专权，痛恨恶势力，与恶势力作斗争，并不是为自己的私利，而是为了社稷与庶民。 |
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