| 在乡村振兴战略下，总结广州市增城区正果镇畲族村档案挖掘利用方式，对发挥档案服务社会民生具有重要的借鉴意义。畲族村档案挖掘利用方式可分为展陈式利用、表演式利用和编研式利用。在符号意义下，其挖掘利用方式实际上遵循着“档案符号→档案符号文本→档案符号化”这一模式。 一、引言 以习_近平总书记为核心的党中央着眼于“三农”问题发展的新形势，提出了乡村振兴战略。该战略的提出一方面是党对过去“三农”发展战略系统的总结和升华，另一方面对解决新时代“三农”发展问题有重要的现实意义。随着乡村振兴战略不断推进，乡村热点领域的档案建设成为服务全面深化改革的重要任务之一。 国家档案局副局长付华在《乡村振兴战略档案工作座谈会》上指出：“要发挥创新思维，积极探索农业农村档案工作服务乡村振兴战略的新机制，围绕实施乡村振兴战略的重大举措和重点工作，打造各具特色、内容丰富的农业农村档案资源体系”。在此大背景下，本文将目光聚焦在广州市增城区正果镇畲族村档案的挖掘利用上。一是因为正果畲族村是广州市唯一的少数民族村落，具有特殊性； 二是因为畲族村被国家民委评为“中国少数民族特色村寨”，获得“全国民族团结进步创建示范村”及“广州名村”称号，具有典型性。因此，以增城正果畲族村为研究对象，归纳其档案挖掘利用的方式，总结其挖掘利用的模式，为民族地区及农村地区档案挖掘利用提供借鉴，助力乡村振兴。 二、畲族村现状及档案资源介绍 畲族村坐落在增城区正果镇南部群山之中，毗邻博罗罗浮山、龙门县属地交界处，距增城区中心30多公里，全村有80多户，总人口384人，主要姓氏有雷、来、盘。下设吓水、榕树隆、通坑三个合作社，面积5平方公里。畲族作为中国55个少数民族之一，历史上是一个不断迁移的民族。根据族谱记载，畲族祖始于湖南潭州府永康县鹅塘都，后迁移到广州潮州凤凰山（今汕头地区），后再由凤凰山分散居住到潮安、丰顺、海丰、博罗、增城等地，畲族吓水村由1634年迁移至此已有380多年历史。 畲族村历史悠久，具有丰富的档案文化资源，如畲族聚落遗址、祠堂（文化礼堂）、畲族摩崖石刻、畲族歌谣、畲族文学、畲族服饰配饰、民俗节庆等。正果镇政府把这些反映畲族历史变迁、民风民俗、生产生活的档案及文化资源作为重点开发事项。在镇政府编制的《岭南荔枝小镇规划》研究报告中，将这些资源进行分类，邀请专家对相关资源进行评估，使得档案文化资源的挖掘利用更具针对性、科学性。
三、畲族村档案挖掘利用方式 正果镇政府立足自身资源优势，按照乡村振兴战略的要求，深入挖掘畲族档案文化资源，着力打造畲族村旅游品牌，建设集旅游文化休闲一体的特色小镇。笔者根据实际调研所获取的信息和资料，结合《岭南荔枝小镇规划》，把畲族村档案挖掘利用方式归纳为以下三类： 1. 展陈式利用。 畲族村在上级部门的支持下，着眼于民族文化，按照“建设一个场馆，通过一个展览，征集一批藏品，展示一段历史，打造一个平台”的目标，积极谋划民俗馆的建设。在建馆之初做了大量的调研以及详细的规划，整个展馆分为上下两层，上层主要展示畲族的历史文化，下层主要展示畲族生活生产。 场馆设计、大纲编撰、展品征集、仿真修复等费用大约50万元，共展出87件档案，包括了畲族祖图、民族服饰、装饰、生产工具、生活用品等。展馆通过图、文、实物、模型等多角度再现畲族人民的历史起源、婚嫁习俗、节日传统、劳动生产。民俗馆这一文化平台的搭建，既有利于对外展示畲族文化的独特韵味和魅力，又能为群众提供休闲场所，具有教化与娱乐功能。 除了畲族村民俗馆利用畲族档案资料举办展览，增城区档案馆、博物馆也利用了畲族档案资料举办展览。如增城区档案馆的《增城记忆展》展出了畲族祖图仿真件，博物馆《增城民风民俗展》展出了畲族旧村落模型以及不同的实物。其中最引人注目的是博物馆运用多媒体手段，把连环画式的祖图动画化，将静态的畲族祖图动态呈现，使扁平化的人物立体化。 如果说增城区档案馆、博物馆、畲族村民俗馆是了解畲族历史文化的重要窗口，那么祠堂与摩崖石刻、群聚遗址则是了解畲族历史风貌的重要渠道。畲族村祠堂（文化礼堂）内以图文并茂的形式展示畲族的历史风俗，而摩崖石刻和群聚遗址则是以历史遗存的形式展示畲族村落的变化。不同的展示方式，展示不同的档案实物，其所表现的意义也不同。对畲民来说，实物与遗址是某种具有精神含义的东西，是附着在物质现实上为族群共享的东西，是族群繁衍生息的历史见证；对观者来说，这些实物与遗址是不同于“我”的历史文化现象，是多元文化的一种，是认识“他”，了解“他”，读懂“他”的重要信息资源。 |
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