| 正果镇，修成正果的“正果”。以前去过三次。5月22日，我第四次来到增城正果镇。正果镇位于增城市东北部，距增城市中心城区16公里左右，距广州市80公里。其东南部的群山之中，聚居着广州地区唯一的一个少数民族——畲族。正果镇盛产荔枝、龙眼、沙田柚、青梅、白榄等优质水果，远近驰名。镇内拥有优质的天然花岗石资源，储藏量丰富，品种多样，色泽鲜艳。 镇内有一座正果佛爷寺，又名宾佛寺。历史悠久，名扬四海，饮誉九州。自宾公开座以来，经历宋、元、明等朝代，乃至民国，相沿至今，九百余年。此寺建于南宋庆元三年（1193年左右），依山而建。是一座三进三栋，抬梁式、硬山顶、歇山顶兼并的古建筑物。前为山门、天王殿；中为大雄宝殿；后为宾公佛主殿。明朝成化年间重建。清嘉庆二十二年，光绪三年曾经重修。 寺内雕梁画栋，那些木雕、砖雕、浮雕极具岭南建筑特色；寺外就有一座麻石建成的清朝石牌坊。我喜欢一个人慢慢步行，不愿别人陪伴着。这样我思考的空间也许广阔些。我会慢慢地行走，慢慢地想这里的故事。然后整理思绪，付诸文字。那是流浪日子给予我的感觉。我不能拒绝，不能逃脱，更不能失实。 不宜耽搁了，于是迈步前往。经过佛爷寺的牌坊前，赫然见到牌坊上的墨宝："敕封昭显"、"旷典"、"龙章"、"凤诏"，据记载，这是当年清光绪皇帝的御笔亲书。我倒不觉得怎么样。也没细看。过了牌坊，往左拐，拾级而上，映入眼帘的是正果寺。整座正果寺，巍峨壮丽，古色古香，其精湛的建筑装饰艺术。确实让我惊叹不已。寺内的三托、三雕，充分体现了明清两朝岭南民间古建筑艺术的风格特色，因而著称于世。 那三托是"莲花托、燕子托、龙凤托"；三雕便是"石雕、木雕、浮雕"。我想，这到底蕴涵了多少劳动人民建筑艺术上的智慧和天份呀！寺内屋顶的脊饰，甚为富丽堂皇。那蹲伏在屋沿垂脊上一对陶塑狮子。全身青绿，大眼圆睁，张口翘尾，眼看就像要凌空而下，气势不凡。人们把那对陶塑狮子放在垂脊上。大概是为了镇妖驱邪。 往里走，便来到大雄宝殿跟前。大雄宝殿建于康熙五十四年，殿前东边的钟楼，西边的鼓楼，称为晨钟暮鼓。现在虽然已撤消，钟鼓皆移入殿内。可是，我仿佛感受到了晨钟暮鼓的那个年代。每天，庄严嘹亮的钟鼓。在正果镇上空飘飘绕绕、经久不息。显得分外神圣肃穆。 日落霞飞之际，和尚归来之时，清脆的笃笃的木鱼声，像是心灵的劳作。于是正果这片土地，便倘佯在一片升平祥和的景象之中。最兴盛的时候，方圆几里就有三座寺庙：正果寺、明山寺、皆山寺。这个镇，这些寺，让这个地方的山水树木都笼罩了一层神秘的宗教色彩。并延续千年。一种深奥的佛家境界化作了一个地方的真实名字——正果。 在大雄宝殿的右边是蛇盘神龟雕像，而左边则是观音阁。这浑然是吉祥如意之征兆。“宾公佛”，又名“牛仔佛”。就在前面不远处。宾公佛，圣迹昭彰，功德及民，早已誉满神州大地。传闻宾公佛有求必应，法力无边，感应灵异，皆有明徵。所谓“证得菩提心有路，果真佛法力无边。”，对于心诚则灵这一说法，我倒以为，见人见智，信则有之。 余宾公，增城金牛都香浦塘（今正果镇番丰）人，出生于宋景祐二年（1003年）。人们传说他出生时跪地双掌合什，朝天礼拜。关于余宾公修成正果，得道成佛的传说，版本有几个，不管哪一种传说，都包涵了一种很浓烈的宗教信仰的情感。过于斤斤计较传说的形式和内容，反而会失去更多的真实体会。佛教理义需要一种仪式来表达。需要一种实体来膜拜。仪式和实体都有其洁净、高深和玄秘之处。 虔诚的信徒以其一生来投奔这种仪式，礼拜这些实体，接受它们的洗礼和熏陶。这种投奔和礼拜有着浓郁的社会气息和深厚的历史背景。信徒们的心底永远有一种热烈的向往，一种执著的梦幻，一种坦然的释放，一种圣洁的沉淀。于是，信徒们开始，吟诵祷词，匍匐跪拜。 |
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