| 广州市增城区位于广东省中部，据明清两代《增城县志》载：“后汉建安六年（201），析番禺地置增城县。”虽然具体设立时间并不明确，也引发了一些争议，但也足见增城的历史非常悠久。经过历史变迁，如今增城境内主要居住的是增城本地人以及增城客家人，据2005年调查数据显示，全市人口794295人，其中广府人471704人，占59.39%；客家人322591人，占40.61%。 长期以来，客家人和本地人和谐相处，婚嫁对象也无客家、本地之分，因此，在语言、风俗、饮食等方面都受到了相互的影响，以致于到现在，增城许多客家人虽然还保留着自己的方言以及一些生活习惯，但传统的客家习俗却已有部分失传或被同化、简化。因此，以下叙述确切地说应该是增城客家人的目前风俗而非传统习俗。各镇甚至各村的细节会有些差异，但大体流程一致。 葬礼流程大致 （一）沐浴更衣。替死者清洗，然后后辈给逝者穿寿衣、寿鞋、戴寿帽，这些衣物由长女准备。 （二）报丧。死者家属派人到族人以及死者好友家里报丧，并请他们来帮忙、吊唁。 （三）吊丧。摆放到厅下（即祠堂，客家人喜事、丧事均在祠堂，即阿公棚办理，与广府喜事在祠堂，丧事在神厅有别。但并非所有死者都能进厅下，六十岁以下死亡的以及在医院等其他地方断气的不能进厅下）。供亲戚朋友拜祭。增城的客家村里基本上每个姓氏都有自己的宗祠，供家族聚会、红白之事用。死者被平躺在铺有禾杆草席的地上，用拆下的蚊帐罩着（拆下蚊帐寓意让灵魂更容易升天）。亲戚朋友跪在稻草上哭丧。旁边摆放香炉。此时死者家人会向前来吊唁的人派发白手巾（可以绑在头上、手臂，或塞在口袋）、红绳子，还有用白纸包的“红包”。 （四）“买水”。死者儿子（没有儿子的则是男性晚辈）拿一个瓦罐，由村中德高望重或长寿的老人撑着黑伞陪同到河边去睡。关系较亲的亲戚则尾随。到河边，众人跪下，拿瓦罐取水者向河里撒钱，然后用瓦罐取水，同时嘴里念念有词（内容忘了）。取完水后回来用“纸宝”沾水擦死者手脚和脸。人们认为举行了买水仪式的水，便是阴水，可以恰当地、毫无愧疚地使用而不致招致死者的不满。另外，浴尸的含义为干干净净地到另一个世界去“重生”，去与先死去的祖先团聚。 （五）入殓（亦称落殓）。吊唁完毕后，开始入殓，即入棺。以前的棺材都是很久以前就准备好的大红棺木，在土葬废除后，棺材的选择也简化了，直接买就可以了。首先要在棺材里铺上一床被子，还有白布，再由两人分别抬起死者的头和脚轻轻地放进棺材，然后帮死者摆放好手脚，让其躺得舒服自然些。亲人此时需要向棺材里撒钱。之后，盖上棺盖，由村中年轻人抬出祠堂，摆放到灵车前。 （六）送丧。灵车一般会在祠堂门口。祠堂门口要摆张桌子，上面摆放些祭祀用品，棺材被放在灵车前的长凳上，亲人与之告别。之后棺材被送入灵车。较亲的人人可以随同。路上需一路放“爆唱”（即鞭炮），一路撒“街钱”，直至火葬场（殡仪馆）。旧时在灵车出发是还会敲锣打鼓，每个祠堂里都会备有锣鼓。 （七）殡仪馆火化。火化后，由工作人员将死者骨灰（象征性地）装进“金甇” ，高约40公分的特制陶瓷缸，有盖，我们叫金塔或“金罂”），此物可家属事先准备也可在现场买）。 （八）归程。家属领到“金甇”后，开始返回。“金甇”由男性晚辈抱着，撑着黑伞的人陪同（同样是男性晚辈），从殡仪馆出发返回。灵车不需陪同。路上同样需要撒“街钱”、放“爆唱”。抱“金甇”的人需小心照看，在过桥、上坡、下坡或到村口、家门口时需喊：“××（对死者的称呼），过桥/上岰/落岰/到村头/到屋卡（即家）了。” （九）安置。“金甇”被放入箩筐，由两位男性晚辈抬着上山（路上需黑伞遮住），亲人可随同，带着祭祀物品。在我们家乡，一个家族通常会有一个地方安置死去的亲人的“金甇”（金塔）的地方（火葬土葬均如此），叫“记坩”（音译）。一般会挖一个坑（在山坡上不是在平地），条件好的也有用砖、水泥砌，然后把“金甇”放进去，需注意的是，坑不能太深，也不能易进水。放进去之后，由亲人逐一抓一把土撒进去，然后再填好坑，露出“金甇”正面。 |
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