| 摘要：在乡村振兴战略实施的背景下，非遗文化的传承和可持续发展是当前重要议题。本文以广州榄雕(增城)为例，探索非物质文化遗产在乡村振兴下的创造性转化路径。通过对增城榄雕的全面调研，分析榄雕传承发展遭遇的实践困境。探索可行性的转化路径，发掘地域文化特色，将地域文化资源优势转化为品牌，建立以非遗为特色整体性地方品牌；并扩大非遗传承面和优化传承模式，以乡村资源为素材丰富非遗商品创作内容等方面进行创新。“非遗”的创新转化不仅可以形成新的乡村经济增长点，还可以增强乡村文化的建设，从而为乡村振兴提供了可持续的动力支持。
非物质文化遗产是中国农耕文明时代的产物，它是劳动人民勤劳智慧的结晶，蕴含着丰富的传统文化和人文精神。非物质文化遗产不仅具有浓厚的地域文化特征，而且具备文化和经济资源的双重价值。通过对“非遗”文化的传承创新，能够优化乡村文化与经济结构，对于乡村的振兴具有推动作用。 《中共中央、国务院关于实施乡村振兴战略的意见》指出：“立足乡村文明，吸取城市文明及外来文化优秀成果，在保护传承的基础上，创造性转化、创新性发展，不断赋予时代内涵、丰富表现形式。1”可见，“非遗”文化通过创造性转化与现实生活相融合，运用创新性思维发展非遗，助力乡村文化经济的振兴已成为热点。在理清非物质文化遗产在乡村振兴的功能基础上，探讨“非遗”传承在乡村振兴中的有效衔接，实现乡村文化传承的可持续发展。 1.“非遗”在乡村振兴发展中的逻辑必要 1.1繁荣文化市场，展现文化价值和经济价值 “非遗”文化经过历史的长期积淀形成了独特的文化价值，是乡村文化资源的重要组成部分。“非遗”文化凝聚了匠人们的智慧结晶，包含了文化、经济、历史、艺术等多方面的宝贵文化资源，其中内容涵盖有家国情怀的责任担当，劳动人民的勤劳质朴，还有父慈子孝的良好品德等等。增城榄雕作品题材多样，如榄雕传承人吴明南先生的作品《苏子赤壁游》《榄雕舟》，卢庆强先生作品《佛心》《增江晚钓》《何仙姑》，周汉军先生作品《荔乡怀古之丰收时节迎亲归》《熟鸣荔熟》《休渔》等。 这些优秀的作品蕴含创作者对于生活情感的艺术化表达，反映了劳动人民的人生观、处事观和世界观，以及善良勇敢、开放拼搏、务实向上、积极进取等优秀品格。榄雕是人们在闲暇之余发展起来的手工技艺，具有一定的娱乐属性，可以丰富乡村的文化生活。为乡风文明建设和乡村文化的振兴提供了动力支撑。非遗文化同样可以把文化资源转化为经济价值，将非遗文化与创意产业、旅游产业、电商等联系起来，通过将非遗文化转化文化产业品牌，既能保护好非遗文化，又能繁荣农村文化市场丰富农村文化业态，还能带来良好的收益2。 1.2增强文化认同，振奋乡村文化精神 “非遗”文化在区域文化中起着辐射、渗透作用，这是一种隐性潜移默化的影响，对于一个地方的文化环境和人们精神生活有积极意义。“非遗”文化诞生于农耕文明，具有深厚的乡村文化气息，能够吸引人、教化人、启迪人[3]。后辈能够了解先人们的生活方式、生活习俗和精神状态，从而构成农民的精神寄托，展现丰富的精神生活。 增城榄雕是增城地域文化符号图腾象征，是一种身份建构的表达，它能够给增城人们带来强烈文化归属感、自豪感和凝聚力，也是对岭南地区民族传统文化符号的认同。“器以载道，物以传情”在中国最朴素的传统造物观中，强调了器物的制造与人们精神的结合关系。一方面要承载物体功能，另一方面要具有精神审美的趣味，这是对中国传统造物美学的继承和发扬。人们通过了解本地区的“非遗”文化，自觉参与非遗工作，慢慢爱上“非遗”文化，逐步形成良好的社会氛围，有利于实现文化的认同与和谐的乡村文化。 2.增城榄雕非遗传承与保护的实践困境 榄雕是增城区唯一国家级非物质文化遗产项目，属于我国三大榄雕工艺流派之一。增城地区自古盛产乌榄，为榄雕技艺的发展创造了条件。创作手法上具有典型的岭南文化的风格特征。这项民间手工艺在明代就已盛行，成熟于清代。清代增城人湛谷生的作品《苏东坡夜游赤壁舫》，奇巧结合、精雕细琢、栩栩如生，无论技法上还是内涵上都已达到高峰。增城榄雕具有悠久的历史，其精巧绝伦的作品形成源于良好的自然环境条件、社会生活形态、文化空间、能工巧匠等多方面要素的集合。 正如《考工记》所言“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者然后可以为良3”。20世纪70年代，在广州增城新塘成立了榄雕工艺厂，组建团队拓展市场，形成了规模化的生产榄雕基地，获得较好的经济效益。改革开放以后，随着科技水平不断提高，榄雕技艺的生产土壤发生了改变，传统榄雕技艺产业逐渐萎缩。面临现代化市场的冲击，延绵数百年的传统技艺，在现实困境面前传承人不得不另谋生计。当下，在乡村振兴战略的实施下，抓住机会探究障碍增城榄雕技艺发展的症结所在，这也是本研究思考的出发点。 |
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