谁知刚挑到江边的田陇上，担竿就突然断了，两个小山岗就跌落在田上。这时候的他又累又饿，一气之下，把担竿抛回陈家林，自己便往南岗圩找吃的去了。由于他实在是太饿了，还未到南岗圩，他便饿倒了，再也没力气爬起来，结果就一命呜呼了。如今，沙村和南岗的交界处，有一座巨大的石岗，传说就是那个巨人的遗体变成的。人们还说，夏埔村的稻田中间，有两个相隔不远的小山岗，就是当年巨人想挑来堵江的遗物。那被抛回陈家林的担竿，也变成了今日陈家林的大山。 新塘的民间信仰是佛释道都有，一个典型的场所就是倚岩寺，曾经三教并存。沙村的群众供奉北帝爷，也供奉天后娘娘，这就佐证了这里曾是水域，场所自然有北帝古庙和天后庙。都是始建于明代。沙村人信湘山佛，这是什么来由呢？其实也与陈家林和陈大震有关。其实大家一直有一个困惑的，岭南这些人为官之后使用什么语言？比如湛若水，官至南京三部尚书，到处讲学，那时没普通话的，怎么交流？ 陈大震是南宋理宗宝祐元年(1253年)癸丑科进士。在南宋咸淳九年由雷州知府调往湖南全州任知府时，元兵已大举南侵，湖北的重镇樊城、襄阳先后失守，朝廷上下震动。当时的皇帝是个昏君，奸相贾似道弄权误国，宋室江山已到了无法收拾的地步。陈大震看到腐败的南宋朝廷败亡局势无法挽回，又不甘心作降臣，就想全身而退，回到家乡陈家林过隐居生活。但有什么理由去辞官呢？ 公元1276年，蒙古大军兵临南宋都城临安，当朝太皇太后领着年仅五岁的宋恭帝出城投降。城破之际，在一些忠勇大臣的护送下，宋恭帝的兄长赵昰得以逃出临安，辗转多地，并在福建登基为帝，改元“景炎”，是为宋端宗。在地方抗元势力的协助下，宋端宗属下残部一度收复了广州等重要城市，他诏封寓居在增城的陈大震为吏部侍郎。此时的陈大震深知宋军败局已定，就巧词婉谢。果不其然，虽有文天祥、陆秀夫、张世杰等一众忠节之士，但仍无力回天。 公元1279年，陆秀夫抱着年仅八岁的小皇帝赵昺在广东崖山跳海自尽，有着三百年历史的赵宋皇朝走向灭亡。1281年，为了进一步拉拢汉族知识分子，巩固和扩大元朝的统治基础，元世祖忽必烈下诏甄选赵宋旧臣，量才录用。陈大震在南宋朝廷官职虽然不高，但所到之处，皆得民望，颇有官声。元朝廷拟授予陈大震司农卿、广东儒学提举的官职，这时的他全无斗志，以自己不宜在原籍任官为由，拒绝了元朝廷的邀请，仍继续在家闲居。 眼看南宋朝廷败亡局势无法挽回，陈大震十分无奈。一日，他从湘山寺路过，碰到静能和尚。静能请他入寺品茶聊天。走进庙堂，陈大震首先谒拜湘山佛，与佛爷倾诉出自己不甘心作降臣，准备与全州共存亡的内心世界。陪拜的静能和尚闻之一震。品酩间，静能从居室中拿出一支用百年古藤精制的手杖双手赠送给大震。陈大震接过拐杖，心中不解，定神一看，只见手杖头刻有“湘山寂照”四个篆字。 “湘山寂照”就是湘山佛的名号。大震沉思片刻，疑惑地问，“莫非大师有意劝我退辞？”静能点头，说是湘山佛的旨意。大震则说，“一个人名节犹关重要焉！”静能和尚紧握大震之手说，“陈知州，解甲归田，隐居山野，著书立说，礼教子孙，亦是为民报国之举耶。”陈大震一听，心中豁然开朗，当即决定按禅师的指引急流勇退，便立刻以年老有病为由向朝廷请辞。不久，辞呈获批，他便带着有湘山佛佛号的拐杖惜别全州，从漓江乘官船，顺风顺水回故里。 陈大震辞官归故里的消息很快传回沙村。船到沙村之时，乡亲们都踊到村头渡口相迎。当大震拄着有“湘山寂照”四字拐杖上岸时，有人发现官船后面有一根直径很粗的圆木，跟船随水漂流而来。陈大震一见，便吩咐乡人把木头抬到始祖陈氏祠堂里边。第二天，陈大震往陈氏祠堂拜谒先祖后，便与乡亲们一起在祠堂仔细观赏昨天随水跟船的那根木头。瞬间，他发现木头上端隐若可见“无量寿佛”四个篆字。 “无量寿佛”就是“阿弥陀佛”。大震心中蓦然一亮，便把在全州有关“湘山寺为无量寿佛道场”、“全真禅师为无量寿佛化身”的传闻及在湘山寺巧遇静能禅师的事详细告诉陪他拜祖的村中父老。大家一听，都认为这是大震为官清正亷明感动了湘山佛，所以佛爷才会指引大震急流勇退，并一直寄灵于拐杖与圆木来到大震故乡沙村。这是沙村人的福气。为了感恩湘山佛爷，沙村决定修建一座庙宇，请湘山佛安坐庙中。 |
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