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[文献文物] 探访增城新塘明代真儒湛甘泉先生的门生柯乔的故居及其后人

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发表于 2016-10-28 10:05:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
2016年9月26日,探访甘泉先生门生柯乔故居“柯乔门坊”和柯乔第十四代孙柯正建。柯乔(1497-1554),字迁之,号双华,世居九华山柯村。嘉靖八年(1529)进士,历任篽史、经筵讲官、湖广按察史佥事、荆西道佥宪、福建布政司参议、巡海道副使。任巡海道期间,在浙江至福建一带沿海,带领军民抗击葡萄牙殖民者的侵略,在东山岛附近海域设伏,大败侵略军,收复鼓浪屿等侵略军盘踞的沿海据点,迫使侵略者南逃广东沿海,柯乔也因此触犯权贵利益,蒙冤被罢官为布衣,于嘉靖二十九年(1550)受冤放还原籍青阳柯村。嘉靖三十三(1554)朝廷察知柯乔冤情,诏令进京授职,时柯乔已病逝。



嘉靖五年(1526年),柯乔首次到甘泉先生门下听课,与同窗一起在九华山化城寺东、摩空岭下、伏虎洞西南参与筹建甘泉书院等候甘泉先生游九华;嘉靖八年(1529),老师王阳明先生逝世(享年54岁),柯乔(32岁)正式拜甘泉先生为师,从此追随甘泉先生“随处体认天理”之学。;嘉靖丙申(1536年)八月二十三日,甘泉先生携扬、浙、广、福、徽、宁、太、池等地门生和沈生珠等一道来九华山甘泉书院讲课,讲章为取《论语》书[古之学者为己,今之学者为人]。

当时“同前御史柯子、乡进士汪子、施子,前进士章子,贵池贰尹刘子,三学教授、司训,与夫三学诸生,实从陆子、柯子以诸子同词曰:「夫闻人侍御及吾池之大夫士经始书院於山上,正以待先生游从之临,以惠教一方之士也。今诸生人各静心竭诚,听先生开讲,以发明人心之要领,俾人人各有立志。幸先生垂惠焉。」”。

甘泉先生诗词[过柯双华侍御山居有序]中讲道:“予游九华,往返两过柯双华侍御家,见阳明子诗,以为未见双峰,予以能会双峰之道,即是双峰,何必更见双峰?双峰今为双华也,因次韵焉。如我爱双峰,到眼心会景;爱此峰下人,苗秀方实颖。云开山露光,云合山色屏;开合如我心,对之心数省。”

甘泉先生诗词[寄题心期院诗有序]中讲道:“心期,心学也。亭旧卜五溪,已而不果。督学闻人君诠、巡按虞君守愚既定九华山两书院,池州守侯君缄、贰守任君柱,以前御史柯君乔及诸生吴筥、江学曾之请,卜无相寺后地为心期下院,以便来学登山者之小憩讲习也。甘泉子闻而作是诗,刻之院壁。心期在何处?十载念存存;不住五溪流,超然无相前。无相夫何如?有物为之先;举首望九华,回头望东川。梦中此何景?与我同自然。前朝谁地主?高人王季文。昔为讲习地,今作梵林禅;天道有往复,邪正互相沿。闻虞并骢马,指顾来开山;徘徊两书院,仍结心期缘。黄堂有贤主,吴江诸席珍;双峰子柯子,同洗金沙泉院西泉名。一洗心体空,再洗天地新。何以天地新,熙穆如初春。作诗矢心期,他时来借眠。”[注:摘自池州府志]。

上述甘泉先生的诗词中数次提及的“柯子”、“柯双华”、“柯君乔”、“双华子柯子”,就是柯乔。从中看到,甘泉先生在九华山办书院的活动,柯乔都积极参加:甘泉先生与柯乔师生情深,柯乔对甘泉先生的敬重,专心致志听讲;甘泉先生对柯乔的赏识和爱护。嘉靖十六年(1537)五月,柯乔请甘泉先生为其父作《崧林公墓表》……。

墓志文由“赐进士出身、朝议大夫前奉勅巡抚陕西河南等处地方都察院右副都御史,宗兄狮山相撰,即柯乔宗兄柯相撰写,文字为楷书,文中有“从甘泉先生讲明随处体认天理之学”字样。据柯乔后人介绍,“文革”期间,柯乔墓碑被推倒,所幸后人搬回「柯乔门坊」,碑文为“中宪大夫双华柯公之墓”,约在2005年间,当地政府进行土地开发,用挖土机挖土过程中,发现了柯乔的墓葬,随即文物部门前来勘查,确认是柯乔墓葬。

但必须迁移,柯氏族人将还算完整的柯乔骨骸装殓重葬。挖土机继续在墓穴挖土,挖斗碰到埋在泥土中的墓志碑,发出碰撞石块的“咔咔”声,由于都不清楚有“墓志”这回事,还以为是石头。挖斗强行砸碎“墓志”,连泥土挖上来时,才发现石块上有文字,但为时已晚。这就是柯乔墓志为何破碎的原因,柯乔后人讲起都叹惜不已。

据柯乔第十五代后人柯宏胜说,现在安徽省电视台在密锣紧鼓策划摄制《民族英雄柯乔》的电视连续剧。那为何柯乔墓志盖,文字有“有明”呢?我请教了专家,回复说,“有”是儒家指“天下一统的朝代”。偏安的不能称“有”。习惯上还有“有汉、有唐、有明”,秦朝坑儒,不称“有”,元外族,不称“有”,清虽外族,但重视儒学,文化上已归化华夏,也有称为“有清”。

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