| 宋绍圣三年，也就是苏东坡被贬惠州的第三个年头。在这一年,当苏东坡再次吃上荔枝时，感慨良多。他觉得岭南是个好地方，风景秀丽，民风淳朴，佳果又多,能做个岭南人真好。吃着甜美的岭南佳果荔枝，苏东坡不禁文潮思涌，遂写下《食荔枝》一诗：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 这首诗脍炙人口，是一首流传最广的写荔枝的诗，但这首诗也令当今的增城人很纠结。遥望巍峨的罗浮山，增城人都认为罗浮山是属于博罗的。罗浮山离增城很近，在天气好的时候，增城人在荔城远远就可以望见罗浮山。增城人每每认为，罗浮山脚下自然包括增城，苏东坡到过增城也在情理之中，凭什么说苏东坡吃的荔枝就是博罗的，增城荔枝那么出名，难道苏东坡就不会来增城吃荔枝吗？
“增城县东有罗浮山” 苏东坡是否到过增城我们不敢妄下结论，然而，历史和地理现状告诉我们，罗浮山不仅仅属于博罗，罗浮山也是增城的名山。罗浮山又名东樵山，自秦汉以来，号称“仙山”，被冠以“岭南第一山”、“百粤群山之祖”等美誉，是广东四大名山之一。汉代史学大家司马迁曾赞之曰：“大荒之内，名山五千。其在中国，有五岳作镇。罗浮括苍辈十山为之佐命。” 司马迁视罗浮山为仅次于五岳之后的名山，更将其称为“粤岳”，意为中国五岳之外第一岳。罗浮山也是中国道教名山，被道教尊称为第七大洞天、第三十四福地。关于罗浮山有神奇的传说。被喻为“广东徐霞客”的明末清初学者屈大均在《广东新语》卷三山语中有关于罗浮山的详细记载，其中写道：“蓬莱有三别岛，浮山其一也。太古时，浮山自东海浮来，与罗山合，崖巘皆为一。然体合而性分，其卉木鸟兽，至今有山海之异，浮山皆海中类云。 《汉志》云：博罗有罗山。以浮山自会稽浮来傅之，故名罗浮。”浮山既然是从海中浮来的，总会飘忽不定，就要找些东西将其固定。因此《广东新语》中说:“浮定冈:浮山有二碇石，其在博罗西者曰浮定冈，在增城东者曰焦石岭，亦曰浮定冈。高可三百余丈，盘踞二十里，相传浮山初来，以此二山为碇。” 碇石原指稳定船身的石块或系船的石礅，上文意思是指蕉石岭是固定着浮山不让其再飘移的碇石，所以屈大均说：“盖罗以碇而后长有浮，浮以碇而后长不浮。”《广东新语》又说：“罗浮二山接处，一道飞泉界之，东流于博罗，西流于增城，萦回百折，为诸溪涧之源。”历来山界多以流水分之，“西流于增城”，也就是说罗浮之西属增城。 关于罗浮山同属于增城，古书多有记载。《隋书》卷三十一志第二十六地理下记南海郡：“增城，旧置东官郡，平陈废，有罗浮山。”唐《艺文类聚》中引《罗浮山记》曰：“罗浮者，盖总称焉，罗，罗山也，浮，浮山也，二山合体，谓之罗浮，在增城博罗二县之境，旧说，罗浮高三千丈，有七十石室，七十二长溪，神明神禽，玉树朱草。” 清代所编的《新元史》39-卷四十五志第十二记载：“……六月，广州增城县罗浮山崩，水涌溢，溺死百余人。”清《嘉庆重修一统志》广州府山川下记：“罗浮山，隋书地理志增城县有罗浮山。寰宇记引南越志云增城县东有罗浮山。”清朝时汇编的《广州府部汇考》同样将罗浮山记载为增城境内之山。 古时管辖增城的广州府也将罗浮山作为境内之山，如明《永乐大典》广州府下引北宋地理总志《舆地广记》记载：“吴立广州，后改番禺为南海县。隋曰番州。唐曰广州。宋开宝五年，省咸甯、常康二县入焉。有罗浮山。”古时罗浮山也有被称为“广州罗浮山”。如佛教典籍《宋高僧传卷第二十》有“唐广州罗浮山道行传”一节，记载了唐代僧人释道行在罗浮山的奇遇。增城自隋始，历经，唐、南汉、宋、元、明、清约1300多年，一直都归广州管辖，广州有罗浮山即增城有罗浮山。 “罗浮之为山增城实与博罗共之” 然而，在现存的五本旧县志中，清代乾隆以前的县志并没有把罗浮山列为增城境内之山。如《康熙增城县志》将罗浮山视为境外之山：“罗浮山，县治东二十里界抵博罗，越五十里始系该山，是属博罗内地。通志载在增城误。”又如明代《嘉靖增城县志》卷二境外山川下记：“野史氏曰：按罗浮旧记云，罗罗山也，浮浮山也，二山合体在增城博罗之境。 一统志亦然，则据罗浮旧记而载之也。今罗浮乃独属博罗而不系增城者疑自唐以前增城之地尚分罗浮之半，不知自何时始割入于博罗耳。或问，何以知罗浮自唐前犹属增城，曰欧阳询乃唐人类艺文尚存记云，然余故知此山之在唐犹半属增城，唐后盖无所考矣。”《嘉靖增城县志》虽将罗浮山列为为境外之山，但是也提出了罗浮山增城部分“不知自何时始割入于博罗”的疑问。 |
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