摘要: 阿公归火是增城客家自古沿袭的岁时习俗。一般是祖祠年久重修或扩建之后，就要举行一次“阿公归火”的拜祭仪式，祈求风水重振生机。但有的族姓则是祖上留下的例规。小楼镇竹坑村归火周期是24年。归火之年要先选出理事[阅读全文]
摘要: 烧炮头做景又称抢炮头，时间大都在年初四五。增城区小楼镇竹坑村(客家)规定年初五为全村张、郑、王、黄、梁、蔡六姓的做景日。当天早上，人们把平时供奉在上角村张姓小厅厦的杨五爷用轿抬出来游村，中午烧炮头，晚上[阅读全文]
摘要: 米橙（谐音）和米饼是是增城区客家人的年品当中最主要的。建国前，新年探亲访友多以米橙和炒米饼作礼品，出嫁女回娘家逻年（又称嬲年）要带足够的饼，对本房（或同村）的要每家每户送饼；回婆家时，父母要送几个大“饼[阅读全文]
摘要: 增城广府旧葬礼是增城区本地已废止的广府旧风俗。成人临终前要移至厅厦（专用于办丧事的神厅，与办喜庆事的宗祠与祠堂有别），未成年者不能出厅厦。祖父母、父母去世，儿孙辈要披麻戴孝守夜，赤足席地坐卧于禾草堆，不[阅读全文]
摘要: 增城广府旧婚俗是增城区本地已废止的广府旧风俗。建国前，由父母包办，依媒妁之言，女方先送上女子“年生八字”，男家把“年生”放进米缸，三天或七天各人平安无事诸事如意，才算匹配；如有人感冒咳嗽，打破碗碟，那怕[阅读全文]
摘要: 荷花节是增城区荔城街龙角村已废止的广府旧风俗。荔城龙角村有荷花节吃莲叶饭的习俗。当地荷塘多，有谚云：“六月荷莲蓬盖塘，一对莲娃避灾殃，感谢荷花神祇好，今日荷饭祭神忙。”传说雍正年间，文字狱盛行，龙角村有[阅读全文]
摘要: 做大斋是增城本地已废止的广府旧风俗。建国前，有做斋打醮活动。斋期各村族自定，有大村大做，小村小做的传统，形式类似。正果镇到蔚村姚姓每三年一届。按惯例砍竹篾扎“山大人”，扎“掌关公”、搭戏棚。“山大人”架[阅读全文]
摘要: 祭石神是增城本地已废止的广府旧风俗。正月初十是地日，传说为石头生日，要向“石敢当”上香。增城另有自己的石神，就是石文光。民国十年版《增城县志》卷之十九《人物二》载，南宋帝昰即位后航于海，元军攻至浅湾，[阅读全文]
摘要: 增城客家旧葬礼在21世纪全面推行火葬后，已经被废止。旧葬礼流程如下:增城客家老人寿终，后辈即给逝者穿寿衣、寿鞋、戴寿帽，男的外加一件白长衫，女的加一方裙。衣服不留口袋、纽口，穿着后，由子女背到铺有禾杆草[阅读全文]
摘要: 安龙是已废止的增城客家旧风俗。安龙是增城客家村特有的以宗族为单位、安定祖宗龙脉、祈求平安的活动，周期定五年或十年一次。小楼竹坑村张王两姓宗祠每十年一次同时进行，由觋公主持，时间是一天一夜。当天下午，张王[阅读全文]
摘要: 打醮是已废止的增城客家旧风俗。 打醮消灾以“约”为单位，众多自然村各姓氏联合行动，有五年一醮期或十年一醮期。资金是自筹的，叫“题钱”。出钱最多的为“头缘首”，依次为“二缘首”、“三缘首”，其余为“醮首”[阅读全文]
摘要: 肖衍琼，女，增城区石滩镇人，塘头村种养专业户。1993年承包山地种植荔枝，夫妻俩扎根果园，依靠科学劳动致富。早年种植荔枝850多棵，1998年挂果收入20多万元，之后再承包荒山140亩，全部种上荔枝。她[阅读全文]
摘要: 李如满，满族，河北省青龙县人。1972年入伍，历任连长、营长、团长。1980年8月参加对越自卫还击战，带领5名战士深入越境了解越军兵力布署，途中与3名越军相遇展开肉搏，成功抓获1名俘虏，出色完成侦察任务[阅读全文]
摘要: 邹细球，增城区石滩镇三江人。从1988年开始，先后在岗尾村上洲、黄牛公、庄窑岭（土名）承包旱地20亩、荒山50亩，用科学技术种果养鸡，实行立体化种养。经过10多年辛勤劳动，把昔日荒山变成“金山宝地”。1[阅读全文]
摘要:  石达开(1831-1863),外号石敢当,是太平天国最富有传奇色彩的人物之一,曾被封为翼王｡增城市派潭镇汉湖村河大塘自然村,有人口600多人,全为石姓｡在目前史书[阅读全文]
摘要: 广州市增城区中新镇崔氏四世祖崔与之，宋绍熙年间进士，曾任广西提点刑狱，嘉熙中以观文殿大学士卒，死后赐谥号清献，其佛冈县水头后裔给他立祠为清献崔公祠，以资纪念。清献崔公祠位于佛冈县水头镇丰二管理区丰村西，[阅读全文]
摘要: 叶文，祖籍增城市人，居住香港。任香港联安塑料有限公司董事长、增城同乡会首席会长、香港铜锣湾新区委员、香港湾仔少年警讯会长、增城市政协委员、增城海外联谊会永远荣誉会长、香港叶氏宗亲总会永远会长、旅港增城商[阅读全文]
