| 清代康熙年间，一个在外经商的客家人回到自己阔别多年的故乡——增城县绥福都坳头村(现为增城市中新镇福和坳头村)。这个客家人姓陈名文渠，自幼在省城读书，随后在外经商，成了富翁。富后，他觉得应该为子孙后代留下点福荫，便带着身背罗盘的堪舆大师，在绥福山区翻山越岭，四处寻找风水宝地。一天，陈文渠发现有个土名叫岗埔的山沟。北边有座伟岸的大帽顶山；南边近有开阔的田畴，远有浑圆的山坡；东高西低的两侧，尽是铺绿染翠的山岭；一条泉如玉带的小溪顺沟而流。好一个左青龙右白虎阴阳合一的理想风水阵图！ 这正是陈文渠置产业要寻找的心仪宝地！于是，他以自己的名义置下这个山沟，怀着造福后人的冀望，参照梅州客家围龙的模式，筹划在小山沟建设一座客家围龙。公元一千七百一十五年，康熙皇帝登基的五十四个年头，岗埔客家围龙屋诞生了。陈文渠成了岗埔陈氏的始祖。陈氏家族开始在围屋里一代一代地繁衍。岗埔围龙，成了一族人生命的新起点，一族人世世代代安身立命之所在。从此，陈文渠逐渐成了岗埔人的精神寄寓，一个家族的人就这样融融洽洽地聚居在围屋里，共享亲情乐趣，共度岁月难关，薪火相承地延续着那自成一统的封闭式生活。 花开花落，周而复始，生命的岁月在围屋身上掠过近三百个春夏秋冬。岗埔客家围龙，就这样长期安静地裸露在山沟里，任由雨雾的抚模，风霜的侵蚀，由新而旧，由旧而残，成了被人们遗忘的角落，藏在深山无人识。二十一世纪初，增城发展旅游业带来的春风，终于吹开了岗埔客家围龙神秘的面纱，给岗埔带来新的春天。人们开始注视到这块隐在山沟里的恬然净土，开始发现围屋的旅游文化价值；一条新修的水泥路，终于到达蜗居在深山的岗埔；围屋那鹅卵石的天井，终于印下四方宾客的脚印。 今年春天一个大雨过后的早晨，我们也应福和朋友之约，沿着那条新修的村道，迎着山风，掠过翠竹，缓坡而上，一直来到当年陈文渠建成的客家围龙屋村。福和岗埔围屋是今天广州市唯一的客家围屋村。它坐落在增城市中新镇西北部坳头村的一个山沟里，四周林深树密，绿荫浓浓。围屋前边，是一个长方形的禾堂。禾堂前边，是个低三尺的半圆形水塘。它直径贴在村边，圆弧向着村外，一条小路塘前而过。水塘往下，是一级级的绿野田畴，一直下到长流不息的小溪。加上两边的群山，其格局就如一把巨大的太师宝座，围屋就在宝座的顶端。 我伫立在围屋前边，尽情享受南来熏风之沐浴；闭目片刻，仿如置身远离尘纤的仙境，倍觉心旷神怡。我想，当年陈文渠在岗埔勘察时，一定也会有这种感受。别地客家围屋，高深坚固，极具防御功能。岗埔围屋却强化居住功能，规模不大不高，格外注重排水通风采光。一条长约四十米的街面，一座顶塑龙船正脊称作“龙厅”的三间二进祠堂置于中间。祠堂门前，两根高高的柱子顶着一个宽阔的门廊。祠堂两边，高高耸立“锅耳”封火山墙的横屋对称地置于左右，两边带趟栊的门仿如两个忠实的守护神。 春天的一场大雨，苍老的围屋经受了一次淋漓的沐浴，在雨后阳光的映照下，显得容光焕发。祠堂门口那对“岗花先献瑞，埔草早含春”的大红春联，更为古老的围屋增添了几分热闹的春色。不知道是环境和交通的因素，还是宗族观念支配下人们对房子特别呵护的原因，围龙屋的整体格局保存得相当完整。我们从左边横屋的门口进入围屋，只见20多间小屋仍旧圈成一个半月形的围龙，屋前是一圈裸露的排水沟。 围龙屋正中有一间唯一用青砖作墙的花厅，两边全是用红泥、石子、石灰混合夯实为墙，面积约二十平方米的扇状小屋。围龙与龙厅中间是一个铺着鹅卵石的大天井。屋子的门窗一律朝天井而开，隔着天井从后边拥簇着龙厅。我站在花厅，环顾四周，情不自禁地为这座以祠堂龙厅为中心，以内方外园为理念的围屋而赞叹。它把以族长为中心的宗法观念与天人合一的自然观念高度揉合，既传承了中国建筑风格的传统，又张扬了因地制宜的独特个性，真不愧是广州地区客家建筑文化一朵绚丽的奇葩。 3400579172710659 --> |
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