| 按惯例，每年农历七月七是为“捡日”-----则是在菩萨到来座镇承香之前一年，执筹分配轮值供奉菩萨的日子，烤烧猪或者买烧猪肉分派给亲朋戚友；在酒楼设宴、会客或者买盆菜在家共享天伦之乐。不忘旧俗惯例。甚至比新塘龙舟景还高兴。 旧社会，坊中有解决不了的矛盾，就双方到菩萨壇里誓愿，由父老绅士作主持，解决纠纷，互相包容，达到和谐共处。起了积极、实际作用。幻想和现实交杂在一起，因此在人们心目中，信之则有，不信之则无。信不信（神）由你。 此乃是帅府、车爷在沙贝人群中视为公正严明，庇佑百姓的父母官的具体化身和民众灵魂的外在形像。毫毛疑问，这是一种“向心力”形成一种信仰----“信仰帅府爷”。这种信仰不断完善，成了“民族认同”的精神力量。甚至本地外出谋生的港澳台同胞与海外华侨都把“三月三过坊”、“七月七捡日“作为旅外同乡聚汇；思乡回国回家与亲友团聚的佳节。恢复和弘扬《新塘沙贝三月三庙会》的活动对提升新塘镇知名度，增加旅游收益不言自明；对团结海外华人，促进两岸统一，共建和谐社会也有深远意义。 帅府爷过坊巡游再现 现今的帅府爷塑像，是由于1958年被烧掉以后，于1996年（丙子年）重新塑造的，碍于还未“开放改革”弘扬民族文化传统之时，也再难以在各坊中有“约亭”遗存（大部分被拆掉），菩萨过坊轮流坐镇成为疑难后遗症。一时难以解决，只好在原新塘群星属地的侍岩寺旁建一居室“棲身”，与关帝相傍，作为“公众”祀奉地点。那时，侍岩寺还未被佛教协会管理、统辖。 时至今日，帅府爷庙是“寄人篱下”，一切活动，香油钱都归佛教协会所有，成为“光棍”菩萨，十分可怜。故有：思恩落泪沙贝坊，祈求安居乐业；望帝魂归帅府壇，庇佑黎民百姓。“佛”与“神”本是两种不同的信仰，或多或少都会发生摩擦，产生矛盾，不利于和谐社会的日常生活，也不利于十三坊人们祈福的纯情，烧香愿望：风调雨顺、国泰民安；和谐美好，走上小康。 群众的建议和思考 1、老一辈的人见过以前帅府爷的原塑像；认为现今的形像太凶狠，欠和蔼善良表情；另外原像是没有胡须的，只有两膑有摄毛，不拿令旗和佩剑，只握一园木棒；脚踏两只紫檀狮子雕塑…… 2、有部份人建议按原旧俗，轮流在十三坊坐镇；每个坊自筹款，建约亭，恢复旧风俗、把民俗文化传承下去。 3、很多善男信女的村民和社会人士建议：在市民文化活动中心-----新塘公园最高处（演艺中心相对峙的地方）建几十平方米的“帅府爷庙”，成为十三坊人心目中公认的“菩萨壇”，沿途拾级而上（138级或338级）直接可开发成文化、信仰与湛甘泉塑像，新塘名人事迹瞻仰的旅游景点……等文化、娱乐、协会、图书馆、艺术馆、展厅联成一起。届时还可利用演艺中心请演（或本土协会）大戏与民同乐。这对新塘的市场繁荣和经济效益也大有裨益，何乐而不为？！善哉善哉！ 4、以湛甘泉文化促进会，村民公约为基点，搭建平台联系各方人士、村委会、商界、工会……邀请专家、学者、群众代表举行研讨论证会-----“如何把沙贝的庙会像波罗诞一样兴旺和活跃”。 5、随着广州新塘镇东进影响力扩大的提升，提升镇的文化“软”实力，除了文化产业，文化基金会的蓬勃发展，也不应离开包括传统文化习俗复兴在内的文化事业的“翻生”，要让热爱这些民间传统文化习俗的百姓在传统“回归”中找到“上层领导“的认同感，才能产生更大的影响和效益。 如何让“三月三庙会”和“捡日”的沙贝传统习俗和美德善举，崇尚尊老敬友，和谐共处，广交朋友……（世好）给下一代代人留下挥之不去的美好记忆的好东西，真正“传承”，并焕发出生命力-----首先要得到掌权于斯者向黄埔区学习给力参与。老一代曾经是传统习俗的亲历者；而他们中的子孙（年青一代）还不知其所以言，只有不断参与才有慎终追远的生命力；才能真正成为传统的传承者,-承先启后，继往开来。没有他们的热心参与，就只能沦落为单纯的“拜神”的噱头。传承古风十三坊，沙贝庙会赖党酬；民风民俗齐参与，国强民富乐无忧。 |
增城区等东部中心‘现代活力核’已经跃然成
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