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增城市小楼镇何仙姑文化的考察与研究

13-4-25 04:01| 发布者: lujunfei| 查看: 6259| 评论: 0|原作者: 钟丽斯/温阜敏

摘要: 八仙是宋金时代出现的一个神仙群,与道教许多神仙不同的是,他们由社会上形形式式的人组成,与一般神仙道貌岸然的形象截然不同,他们有着丰富和离奇的凡间故事。八仙的出身、相貌、经历都各有民间所津津乐道的特色, ...
八仙是宋金时代出现的一个神仙群,与道教许多神仙不同的是,他们由社会上形形式式的人组成,与一般神仙道貌岸然的形象截然不同,他们有着丰富和离奇的凡间故事。八仙的出身、相貌、经历都各有民间所津津乐道的特色,在中国众多的神仙中独出风头。八仙事迹跟市井生活巧妙地融为一体,从而更加生动、贴切,深受民众喜爱。明代王世贞在《提八仙像后》对八仙有这样描述:八仙者,钟离、李、吕、张、蓝、韩、曹、何也。……以是八公者,老则张,少则蓝韩,将则钟离,书生则吕,贵则曹,病则李,妇女则何,为各居一端作滑稽观耶。[1]

八仙活跃在人们的生活中,有着极其深厚的影响。其中何仙姑是百姓喜爱的八仙之一,其形象在八仙中是变化最大的,她是八仙群体中的唯一女性,也是最晚进入八仙的成员。笔者为了能够收集更多何仙姑文化的资料以及了解何仙姑信仰文化的现状,特意走访了增城旅游局、何仙姑文化研究会、何仙姑旅游景区、何仙姑家庙、何仙姑井等处深入考察增城小楼何仙姑的具体情况.

并做了增城小楼关于人们祭拜仙姑诞的人数和祭拜祈福方式的调查报告,以便更深入地了解何仙姑文化对人们的影响。据了解,年轻貌美的何仙姑在民间有着许多的传说,特别是在源远流长并有着无数动人故事的古文化城市——增城。增城之所以有仙境的美誉,是因为她是何仙姑的故里,有美丽动人的传说,有如画的山水,有深厚的文化底蕴。何仙姑一直深受着增城人们的喜爱和信奉,其文化对增城文化发展有着巨大的意义。

一、小楼何仙姑文化的历史渊源

1、何仙姑相关的传说与记载

何仙姑是八仙中的唯一的女仙,在八仙中手持一朵荷花,飘逸脱俗的妙龄女郎便是何仙姑。关于何仙姑的仙迹流传、故事源流已经有不少的学者进行了考证,对于其出身籍贯及成仙经历更是众说纷纭,其真正的起源地至今也是无人知晓。就她的籍贯少说也有八九处,如湖南的永州、广东的增城、循州、安徽的桐城、浙江的昌化,还有福建等地。《歙县志》则认为何仙姑是安徽歙县人。

而小说《飞剑记》则云何仙姑是淮安玉溪陈家使女,心地善良,吕洞宾度之成仙。《福建通志》认为何仙姑是福建武平南岩人,得吕洞宾桃而成仙《浙江通志》则认为何仙姑是浙江人,因食山中如杯大桃而成仙。清代讲唱文学《八仙缘》则把何仙姑作为浙江一富家独生女,立志修行,梦中得吕洞宾赠桃,后得吕洞宾度脱成仙。《何仙姑宝卷》则把广州何仙姑与浙江何仙姑融合在一起,把何仙姑父因逃难而定居杭州为调和办法。在近代的地方传说中,何仙姑的籍贯更乱。

有学者研究发现其原型主要有永州(湖南零陵)、维扬(江苏扬州)何仙姑和何仙姑广州增城何仙姑。增城何仙姑带有外丹道色彩,其传说自唐朝始就逐渐得到传播,但与八仙成员之间没有任何关联。维扬、永州何仙姑传说发生并盛传于宋代,均带有巫术色彩且都和吕洞宾有密切关系。

中山大学伊蓉博士称,何仙姑是最晚进入八仙的成员,但何仙姑的仙事,甚至比八仙中曹国舅、铁拐李早许多,这不仅和全真教的发展有关,更与社会的发展,和宋元明妇女地位的提高有关。两宋,巫风在江南地区最盛,湖南永州,在北宋出现了一个自称何仙姑的女性。北宋湖北襄阳人魏泰的《东轩笔录》卷十四记载:

永州有何氏女,幼遇异人,与桃食之,遂不饥无漏。自是能逆知人祸福,乡人神之,为构楼以居,世谓之何仙姑[2]。永州的何氏女,从小遇到神人给了仙桃,于是不食人间烟火,并能“知人祸福”,同乡人称她为何仙姑,许多士大夫因此拜访她,基本可以断定她是当地的一个著名女巫,而且有较高的知名度,据研究统计:有大量的记载在士人文集中流传,相关传说共有九种,有十多位北宋士人人的文集记载。[3]

2、增城何仙姑的传说与记载

小楼,并不是一座楼。小楼是岭南古镇,位于广东增城市中北部,虽地处广州、东莞、深圳、香港等发达都市区间,却仍传承着古朴的风貌与格局,是一个陶情宜性的好处所。小楼是何仙姑的故乡,有着独一无二的文化资源,何仙姑尊道贵德,品性柔静,聪慧贤良,能诗善织,修道家之正源,故得道成仙,为世人敬仰。当地人为彰显何仙姑的功绩,四百多年前已立庙缅怀。

时至今日,何仙姑家庙、挂绿荔枝、仙姑井、千年古藤、凤凰山依旧流传着许多美丽动人的传说。何仙姑文化已成为增城文化的重要组织部分,深深扎根于增城这荔乡大地。在众多何仙姑中,独以增城何仙姑脱颖而出,被公认为八仙系列中何仙姑之正宗,追溯起来,增城何仙姑传说酝酿了相当长的时间。在增城何仙姑的相关传说,最早见于宋人编纂的《太平广记》引述《广异记》的记载:

广州有何二娘者,以织鞋子为业,年二十,与母居。素不修仙术,忽谓母曰:“住此闷,意欲行游。”后一日便飞去,上罗浮山寺。[4]按此处记载,广州有一个何二娘,以做鞋子为生计,二十岁的时候还跟母亲住在一起。何二娘在广州、循州已经相当有名气,这告诉了我们何二娘在广州有了较高的知名度,但此时的是称何二娘,而不是何仙姑。


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